Часть 18
Абу Раян Хамиди
Продолжая размышления над уроками битвы при Бадре, обратим внимание ещё на несколько важных моментов.
14. Ценность смирения и мольбы
Мы рабы Всевышнего Господа, созданные Им и всегда нуждающиеся в Его помощи и в благополучии, и в испытаниях. Даже Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которому было обещано ниспосланное свыше предопределение победы, до такой степени, что он указывал своим сподвижникам точные места, где падут вожди неверующих, даже он провёл всю ночь в молитве, воздевая руки и смиренно взывая к своему Господу о даровании победы.
Это учит нас, что подлинное рабство перед Аллахом (ʿубудиййа) состоит в том, чтобы искать помощи у Него в любом положении. Ведь именно для этого и создано человечество.
Рабство перед Аллахом самое возвышенное достоинство творения. Сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ценил это состояние выше самого пророчества. По этой причине он наставлял своих сподвижников: «Говорите обо мне: раб Аллаха и Его Посланник».
Именно это качество приближает раба к Всевышнему, и именно на его основе принимаются мольбы. Аллах сказал:
> «Вот вы взывали к вашему Господу о помощи, и Он ответил вам: “Воистину, Я поддержу вас тысячей ангелов, следующих один за другим”.»
(Сура аль-Анфаль, 8:9)
Абу Джахль же, напротив, отверг рабство и возгордился. Какую пользу принесла ему эта гордыня ни в этом мире, ни в мире вечном? В своём тщеславии он заявлял: «Мы выступим к Бадру, зарежем верблюдов, накормим людей, устроим пиршества с музыкой и развлечениями, чтобы наша слава распространилась среди арабов». Но его гордыня была сокрушена, ибо она ненавистна Аллаху. Высокомерие принадлежит только Всевышнему, и оно слишком тяжело для кого-либо иного. История вновь и вновь показывает: когда гордыня и мятеж встречаются с искренним рабством, побеждает именно рабство ибо Аллах дарует ему Свою помощь.
15. Явление чудес при Бадре
Во время битвы при Бадре Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были дарованы чудеса, подтверждающие его пророческую миссию. Среди них указание им точных мест, где падут определённые неверующие.
На первый взгляд может показаться, что пророки обладают знанием сокровенного (ʿильм аль-гайб). Однако в действительности Знающий сокровенное только Аллах. Никто на небесах и на земле не знает его, кроме Него. Аллах сказал:
> «Скажи: никто на небесах и на земле не знает сокровенного, кроме Аллаха. И они не ведают, когда будут воскрешены.»
(Сура ан-Намль, 27:65)
И также сказал:
> «У Него ключи сокровенного. Никто не знает их, кроме Него. И Он знает всё, что на суше и в море.»
(Сура аль-Ан‘ам, 6:59)
Тем не менее, Аллах открывает отдельные сокровенные сведения Своим избранным посланникам как знак их пророчества и как чудо, отличающее их от остального творения. Аллах сказал:
> «Аллах не откроет вам сокровенное. Но Аллах избирает из Своих посланников, кого пожелает.»
(Сура Али ‘Имран, 3:179)
И также:
> «Он Знающий сокровенное. И Он не открывает Своё сокровенное никому, кроме посланника, которого избрал.»
(Сура аль-Джинн, 72:26–27)
Сам Коран приводит примеры этого. Так, о пророке ʿИсе (Иисусе, мир ему) Аллах сказал:
> «Я возвещаю вам, что вы едите и что вы храните в своих домах.»
(Сура Али ‘Имран, 3:49)
Это знание было открыто ему как чудесное знамение его пророчества.
Подобным образом, во время битвы при Бадре Аллах открыл Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) точные места, где падут Умаййа ибн Халаф и другие вожди курайшитов. И когда битва завершилась, события unfolded именно так, как он предсказал.
