Науман Саид
Сохранение исламского королевства Гранада в Аль-Андалусе на протяжении двух столетий было одним из чудес исламской истории. Этот исламский остров, окружённый бурным океаном ненависти, вражды и многовековых интриг крестоносного мира, никогда не смог бы столь долго и достойно сопротивляться, если бы его дух стойкости не питался исламской верой и её принципами.
Без исламской веры этот остров не смог бы в одиночку противостоять своим врагам в Аль-Андалусе, особенно после того, как почти двумя веками ранее пали все остальные исламские города и крепости. Ответ на этот вызов заключался в том самом секрете, благодаря которому Гранада почти два столетия оставалась центром исламской мысли и великой цивилизации. Жители Гранады понимали, что окружены врагом, который лишь ждёт удобного момента, чтобы обманом или силой одолеть их, и что помощь и победа со стороны более широкого исламского мира, вероятнее всего, не придут. Поэтому они верили, что должны полагаться на собственную силу и решимость.
Это осознание стало для них величайшим источником мотивации, побуждая их постоянно быть готовыми к любым обстоятельствам, держать знамя джихада высоко поднятым и твёрдо придерживаться Ислама. Благодаря этому Гранада оставалась королевой исламского Аль-Андалуса вплоть до 1492 года (897 г. хиджры), являясь маяком знаний и последним сияющим факелом исламской цивилизации в Европе.
Однако в годы, предшествовавшие падению Гранады, в жизни Аль-Андалуса произошли серьёзные перемены. Возник мощный христианский союз, объединивший два крупнейших христианских королевства, противостоявших Исламу, Арагон и Кастилию.
Этот союз был закреплён браком королевы Изабеллы Кастильской и короля Фердинанда Арагонского. Говорят, что мечтой этих двух католических монархов в ночь их свадьбы было завоевание Гранады, проведение медового месяца в дворце Альгамбра и водружение Креста на самой высокой башне, возвышающейся над городом.
Тем временем на исламской стороне нарастали серьёзные внутренние разногласия, особенно внутри самой правящей династии. Оставшаяся территория Гранады фактически была разделена на две части. Одной частью, с центром в столице, городе Гранада, правил Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абу аль-Хасан ан-Насри последний правитель Гранады. Другой частью, включавшей Вади-Аш и прилегающие области, управлял его дядя Абу Абдаллах Мухаммад.
В 894 году хиджры католические монархи начали наступление на Вади-Аш и соседние территории. Им удалось захватить Вади-Аш, Альмерию, Базу и другие области, после чего они подошли к самым воротам Гранады. Затем они направили послов к Абу Абдаллаху ан-Насри, потребовав передать им великолепный дворец Альгамбра, обещая взамен сохранить ему жизнь и позволить остаться в Гранаде под их покровительством.
Подобно многим слабым правителям, неоднократно появлявшимся в разных эпохах истории, этот король оказался не готов к стоявшему перед ним испытанию, поскольку никогда не готовился к такому дню. Однако он понимал, что принятие этих условий означало бы капитуляцию последнего исламского государства в Аль-Андалусе, и потому отверг предложение. Между мусульманами и христианами началась война, продолжавшаяся два года.
Среди защитников находился герой, поддерживавший в сердцах муджахидов пламя чести, мужества и стойкости, Муса ибн Аби аль-Гассан. Он был подобен последнему яркому лучу солнца перед его закатом. Благодаря усилиям этого воина и его соратников Гранада смогла два года сопротивляться католическим монархам и выдержать тяжелейшую осаду, продолжавшуюся семь месяцев.
Но даже тогда исход войны был практически предрешён. Абу Абдаллах не был человеком, способным сохранить вверенное ему государство с решимостью и твёрдостью настоящего лидера. Внутренние распри и раскол внутри Гранады на фоне полного единства христианского лагеря фактически открыли врагу путь к победе. Кроме того, накопившиеся за долгие годы исторические отклонения, этнические противоречия, а также беспринципные и несправедливые конфликты и споры, унаследованные от ранее павших исламских государств, также способствовали угасанию последней свечи Ислама в Аль-Андалусе.
Когда Абу Абдаллах, последний король Гранады, сел на корабль и покинул исламскую Гранаду, прощаясь с землёй, над которой знамя Ислама развевалось в Европе на протяжении восьми столетий, он заплакал о потерянном им королевстве. И в тот горький и трагический момент он услышал исторические слова своей матери:
> «Теперь плачь как женщина о королевстве, которое не сумел защитить как мужчина».
Истина заключается в том, что этими словами мать не только упрекала своего сына, она словно выносила обвинительный приговор многим правителям исламского мира, которые плакали как женщины над государствами, которые не смогли защитить как мужчины.
История падения прекрасной исламской Гранады, это не просто мрачная страница прошлого. Это живой урок для мусульманской уммы, болезненное предупреждение и тревожный звонок для будущих поколений. Гранада пала не тогда, когда враг стал сильным; она пала тогда, когда ослабели сами мусульмане, когда их разъедали внутренние раздоры, когда личные интересы были поставлены выше интересов уммы и когда каждая группа заботилась лишь о сохранении собственной власти, влияния и положения.
Сегодня, глядя на Газу, видя осаду, голод, бомбардировки, плач детей, слёзы матерей и молчание уммы, невозможно не вспомнить последние дни Гранады. То же состояние, та же боль и то же повторение истории. Тогда мусульман также оставили без поддержки, и сегодня Газа стоит между мировым угнетением, единством своих врагов и бессилием уммы.
Жители Гранады понимали, что за ними не стоит никакая могущественная сила, поэтому они опирались на свою веру, джихад, жертвенность и стойкость. Сегодня Газа живёт тем же духом. Дети, заучивающие Коран под грохот бомб, матери, с гордостью провожающие своих погибших сыновей, и муджахиды, продолжающие сопротивление перед лицом одного из самых современных вооружений мира, всё это свидетельствует о том, что исламская вера по-прежнему жива.
Однако история учит и другому: жертвы нескольких героев сами по себе не способны спасти умму, если не пробудится вся умма целиком. Гранада пала из-за внутренних расколов, этнических противоречий, борьбы за власть и слабого руководства. Точно так же, если сегодня умма останется разделённой языковыми, этническими, политическими и партийными барьерами, то страдания Газы не останутся лишь внутри её стен, этот огонь рано или поздно достигнет порога всей уммы.
Сегодня Газа является зеркалом для уммы. Каждый должен взглянуть в него и увидеть собственное состояние. Те, кто не поддерживает угнетённых, те, кто воспринимает страдания уммы лишь как очередные новостные заголовки, и те, кто привык к пролитию мусульманской крови, должны помнить последнюю сцену Гранады, день, когда последний король оплакивал своё потерянное королевство, но его слёзы уже ничего не значили.
Умма должна понять, что история предназначена не только для чтения, она предназначена для извлечения уроков. Если мы не извлечём уроков из падения Гранады, если нас не пробудит стойкость Газы и если мы не оставим свои разногласия перед лицом единства наших врагов, то будущие поколения могут повторить о нас те же самые слова:
«Теперь плачьте об умме так, как плачут женщины о том, что вы не сумели защитить как мужчины».