Выдающиеся личности Уммы
На протяжении истории существуют смерти, которые означают гораздо больше, чем утрату одного человека. Они обнажают глубочайшие противоречия своей эпохи и вскрывают самые болезненные раны целого народа.
Шахадат хаджи Халиля ур-Рахмана Хаккани стал именно таким событием. На протяжении многих лет мировые державы преследовали его и назначали многомиллионное вознаграждение за его голову. Однако в итоге он был убит не внешними врагами, а теми, кто заявлял, будто действует от имени ислама, направляя оружие против самих мусульман. История знает подобные деяния как одни из самых мрачных примеров предательства.
Когда мусульманин поднимает руку на мусульманина, он прежде всего разрушает собственное понимание веры, а затем наносит удар в самое сердце Уммы. Даишитские хариджиты, прикрывающиеся религиозной риторикой, лишь углубили страдания и без того израненного сообщества. То, чего иностранные враги не смогли достичь за десятилетия войны, они совершили одним заблудшим поступком. Это не было ни джихадом, ни проявлением мужества. Это было бесплодным отклонением от пути, на котором Всевышний Аллах запретил несправедливое убийство любой души, а тем более, убийство мусульманина-муджахида. Подобное деяние, под каким бы знаменем оно ни оправдывалось, является тягчайшей формой измены.
Теперь вернёмся к жизни этого стойкого и мужественного муджахида, вышедшего из горнила огня и войны и в итоге ставшего шахидом от рук даишитских хариджитов. Ниже приводится краткий рассказ о его жизни, от рождения до шахадата.
1. Рождение и образование
Хаджи Халиль ур-Рахман Хаккани был сыном Ходжи Мухаммада и внуком Али Бадшаха. Он родился около шестидесяти девяти лет назад в деревне Карезиги округа Герда-Серай провинции Пактия, в доме родственников по материнской линии. По происхождению он был пуштуном из племени Задран, конкретно из клана Мизай Сулейман-Хель.
Он не обучался в школе, колледже или медресе в формальном смысле. Однако с детства и до последних лет его образование проходило через переселения, лишения и борьбу. С раннего возраста он был воспитан в духе выносливости, терпения, мужества и самопожертвования. В пятилетнем возрасте он начал изучать Священный Коран под руководством своей матери и завершил базовые религиозные знания у имама местной мечети. Позднее он обучался у маулави Мухаммада Умара в Карезиги, Герда-Серай.
Под наставничеством своего старшего брата, выдающегося маулави Джалал ад-Дина Хаккани (да смилуется над ним Аллах), он изучал средний уровень религиозных книг. Его обучение продолжилось и в период переселения семьи в Пахтунхву, где он также прошёл краткосрочную медицинскую подготовку для оказания помощи раненым муджахидам. С началом советского вторжения он полностью посвятил себя вооружённой борьбе и джихаду. Таким образом, его формальное обучение прекратилось, но его подлинное образование никогда не останавливалось. Через постоянное взаимодействие с людьми и племенами он приобрёл глубокое понимание общественных обычаев, общественных дел и политических процессов, достигнув уровня прозорливости, недоступного многим людям с высоким академическим образованием.
Как пишет автор книги «Досточтимый реформатор, великий гази»: «Хаджи Халиль не обладал высшим образованием, однако его ясный ум и врождённый политический гений позволяли ему тонко понимать природу вражды. Во время афгано-советской войны, когда он говорил по радио с вражескими офицерами, он не оскорблял их. Напротив, он спокойно говорил: “Вы даже не понимаете собственного зла”».
Он свободно владел пушту и дари, уверенно говорил на урду и понимал арабский язык.
2. Политическая борьба и джихадистское прошлое
Дух джихада, стойкости и непокорности, присущий хаджи Халилю ур-Рахману Хаккани, был унаследован им от предков. Его пращуры сражались против британцев в Зурмате, Пактии и Логаре и после ожесточённых боёв одержали победу. Оружие, захваченное у британцев, впоследствии использовалось маулави Джалал ад-Дином Хаккани в джихаде против советских войск.
После переворота Дауда Хана, когда коммунисты заняли ключевые посты и начали преследование исламистов, старейшины семьи Хаккани во главе с маулави Джалал ад-Дином Хаккани и хаджи Мухаммадом Ибрахимом Хаккани созвали крупные собрания с участием учёных и племенных лидеров по всей Большой Пактии. Совместно они развернули политическую и джихадистскую мобилизацию против коммунистического натиска.
Коммунистический режим пытался ликвидировать старших братьев Хаккани, но потерпел неудачу. Благодаря тактическому планированию и поддержке местного населения семья перемещалась из одного безопасного района в другой. Они нашли убежище в долине Шамаль, затем в горах Гаруби, однако после пятнадцатидневной осады были вынуждены покинуть эти места.
В 1354 году по солнечному календарю, после пятидневного пешего перехода, хаджи Халиль ур-Рахман Хаккани с семьёй переселился в Датта-Хель в Северном Вазиристане, а затем обосновался в Мираншахе. Вместе с маулави Джалал ад-Дином Хаккани он продолжал активное участие в боевых действиях против коммунистов и советской армии.
Во время джихада против Америки и НАТО он вновь находился на передовой. 15 декабря 2003 года он был захвачен живым в ходе совместной операции американских и пакистанских сил и обвинён в причастности к покушению на генерала Первеза Мушаррафа. Он провёл четыре года в тяжёлых условиях заключения, а затем был вновь задержан в Пешаваре примерно на месяц.
В 2009 году Организация Объединённых Наций включила его в санкционный список. 9 февраля 2011 года Министерство финансов США внесло его в список по Указу № 13224 и объявило награду в размере пяти миллионов долларов за его поимку. Тем не менее он ни на миг не отступил и продолжал борьбу против оккупации до вывода последнего американского солдата из Афганистана.
Истории его мужества и побед навсегда остались в памяти его соратников, и с его именем не связано ни одного примера поражения.
3. Участие в советах и посредничестве
Хаджи Халиль ур-Рахман Хаккани обладал глубоким знанием племенных обычаев, общественных дел и искусства урегулирования конфликтов. Эта мудрость была унаследована им по роду. Его дед был уважаемым племенным старейшиной, а после его смерти руководство перешло к его дяде Гуль Мухаммад-хану.
Он сопровождал великого реформатора и великого гази, маулави Джалал ад-Дина Хаккани, на бесчисленных джиргах и собраниях, перенося значительные тяготы ради разрешения общественных и племенных споров. Его влияние выходило далеко за пределы Большой Пактии, делая его широко признанной фигурой в сфере национального примирения.
Во время гражданских войн он вместе с Хаккани-сахибом предпринял незабываемые усилия ради мира: они обращались ко всем сторонам конфликта, посредничали между фракциями и стремились погасить пламя вражды. Любой, кто знаком с традициями афганских советов и посредничества, знает вклад и влияние этого шахида.
4. Нрав и способности
Хаджи Халиль ур-Рахман Хаккани был воплощением богобоязненности, терпения, выдержки и мужества. Его личность сочетала мягкость с твёрдостью. Он был по природе склонен помогать нуждающимся, говорил ясно и по существу и обладал исключительным военным опытом.
Мустафа Хамид, египетский писатель и журналист, наблюдавший его в период советского вторжения, писал в книге «На крыше мира»: «Халиль ур-Рахман Хаккани не имел себе равных в стрельбе из танков. Он был храбрым муджахидом, прорывавшим передовые линии противника. Он не только мастерски управлял танками и точно наводил их, но и глубоко понимал их техническое устройство и механику».
Его скромность и сострадание были хорошо известны. Он делился пищей с другими, а если у него не было средств, чтобы помочь бедным, он занимал деньги ради этого. Он был ласков с детьми и высоко ценил их любовь. Его репутация миротворца и объединителя племён принесла ему глубокое уважение по всей стране.
Аллах одарил его и его семью благородным качеством прощения. Захватив врага в бою, он следовал примеру Хаккани-сахиба: даровал помилование, обеспечивал безопасность, одежду, средства и сопровождал освобождённых за пределы опасной зоны. Многие из них впоследствии сражались на его стороне.
Он никому не отказывал в приёме, несмотря на многочисленные обязанности. В последние годы, занимая пост министра по делам беженцев и репатриации, он держал двери своего кабинета открытыми для всех и не возвращался домой, пока не подписывал последнее обращение за день.
Он превосходно умел выстраивать и поддерживать отношения даже с представителями враждебных политических и военных кругов. Благодаря этим связям он нередко получал заблаговременную информацию о планируемых операциях и принимал соответствующие меры.
После восстановления контроля Исламского Эмирата Афганистана (ИЭА) он тесно сотрудничал с хаджи Вафой — тогда губернатором Кандагара, а ныне губернатором Мазари-Шарифа — для обеспечения мирной сдачи Кандагара, Нангархара, Кунара и ряда других провинций. Через организованное общение с чиновниками прежнего правительства он предотвратил войны, разрушения и кровопролитие и лично содействовал безопасному возвращению высокопоставленных лиц в их дома.
5. Обязанности и служение
С ранней юности и до последних мгновений жизни хаджи Халиль ур-Рахман Хаккани нёс широкий круг обязанностей, исполняя их с преданностью и искренностью. Его служение охватывало военную, политическую, социальную и гуманитарную сферы, отражая жизнь, посвящённую защите и благу афганского народа и исламской Уммы.
Он курировал обучение и джихадистские программы муджахидов в период переселения, возглавлял комитеты по решению проблем афганских беженцев, руководил советом, созданным среди политических оппонентов и реформаторов, и был генеральным куратором лагеря шахида Сулеймана Шаха Заграваля. На протяжении джихада он командовал силами муджахидов в Хосте, Пактии, Пактике, Газни, Логаре и Джалалабаде, а в ходе освобождения Хоста и Пактии нёс военную ответственность за семь фракций.
Он являлся членом Центрального совета муджахидов во времена правления доктора Наджибуллы, а в период гражданских войн входил в совет по реформированию, отвечавший за урегулирование внутренних конфликтов, действуя как военный и политический руководитель сдерживающих сил. Он представлял свою организацию в ключевых политических моментах, включая совещание семи организаций по передаче власти от президента Сибгатуллы Муджаддиди профессору Бурхануддину Раббани, а также в переговорах с министром обороны США и его делегацией. Он также был представителем племён провинции Пактия в Совете ахль аль-халль валь-акд (совете примирения).
После поражения советской оккупации он стал членом совета примирения, созданного под руководством имама Каабы для устранения разногласий между джихадистскими лидерами. В первый период ИЭА он отвечал за Республиканскую гвардию и аэропорт Ходжа Раваш, а также командовал северным фронтом муджахидов. Ещё ранее он командовал фронтом в ходе четырнадцатилетнего джихада после Саурской революции.
Во время американского вторжения он возглавлял группу муджахидов, а после поражения оккупации сыграл ключевую роль в установлении контактов с администрацией Кабула для мирной передачи военной техники и предотвращения ненужного кровопролития. На протяжении всей жизни он нередко нёс бремя попечительства о старшем Хаккани-сахибе (да смилуется над ним Аллах), представляя его на многочисленных политических и военных встречах.
После восстановления ИЭА он занял пост министра по делам беженцев и возвращающихся. На этой должности он курировал расселение сотен тысяч афганских беженцев, насильственно депортированных Пакистаном в 1402 году. За три года службы он посетил Саудовскую Аравию, Объединённые Арабские Эмираты, Пакистан и Иран с целью решения проблем афганских беженцев и возвращающихся семей.
6. Культурная деятельность
Хаджи Халиль ур-Рахман Хаккани обладал глубоким уважением к книгам, истории и средствам массовой информации, качеством, унаследованным от семьи. Хотя семья дала сравнительно немного писателей, она воспитала многих людей, внёсших вклад в сохранение культуры и защиту исторической памяти афганского джихада. Под его руководством и при лидерстве покойного маулави Мухаммада Юнуса Халиса были собраны биографии шахидов Исламской партии, а также описания борьбы выдающихся мучеников, противостоявших американскому вторжению. Ожидается, что эти труды будут опубликованы вместе с их личными воспоминаниями и заметками.
Его культурная приверженность проявлялась в повседневных привычках и щедрости к другим. Он регулярно слушал радио и смотрел новости, следил за политическими дебатами, читал газеты и журналы. Он поддерживал авторов, содействуя изданию их книг, и лично передавал книги в различные библиотеки. Он постоянно предоставлял СМИ отчёты о своей деятельности и проводил специальные встречи с журналистами. Во время поездок по провинциям он брал с собой представителей медиа, относился к ним с теплотой и уважением, приглашал к своему столу и устраивал встречи в их честь.
Во все эпохи хариджиты возвращаются, чтобы вновь вскрывать раны Уммы. Их внешняя набожность скрывает сердца, наполненные тьмой, и для них кровь мусульманина не тяжелее капли воды. Учёные давно говорили, что хариджиты бегут от мягких сторон истины, держа свои мечи обнажёнными против верующих. Они всегда поражали Умму кинжалом, расчищающим путь её врагам, оставляя мусульманскую общину оплакивать одного героя за другим. Они замучили ещё одного выдающегося сына Уммы.
7. Шахадат
Наконец, этот выдающийся деятель исламской Уммы, человек, чьё имя находилось в американском «чёрном списке», преданный муджахид, за голову которого были назначены миллионы долларов, был замучен заклятыми врагами ислама, ИГИЛ. Они довели до конца то, что враги ислама пытались совершить, но не смогли.
11 декабря 2024 года, примерно в 13:30, хаджи Халиль ур-Рахман Хаккани принял шахадат в результате теракта смертника внутри Министерства по делам беженцев и репатриации. Нападение было совершено даишитскими хариджитами.
Его похороны состоялись на следующий день, в четверг, 12 декабря, на его родной земле. Они были проведены в соответствии с торжественными традиционными обрядами, и он был похоронен на новом кладбище Заргун-Руга. Да осветит Аллах его могилу.
О великий шахид ислама! Ты жил с честью и с честью ушёл. Ты вписал своё мужество и стойкость в историю ислама собственной кровью. Ты стал одним из тех, о ком Посланник Аллаха ﷺ возвестил благую весть, о том, кто убивает хариджитов или сам погибает от их рук. Шахадат, это великая милость, даруемая лишь самым избранным из людей.
Ты посвятил свою жизнь защите священной религии ислама. Поистине, ты стал шахидом не только в этот последний день. Ты уже был шахидом, идущим по земле, ожидая момента, когда этот почётный предопределённый исход исполнится. Ты был убит теми же людьми, которые пролили кровь благородного сподвижника Пророка, хазрата Усмана (да будет доволен им Аллах), когда он читал Священный Коран, и чья чистая кровь окропила его священные страницы.
Ты, шахид высокой степени, из тех, кого Аллах удостоил Своей милости. Мы следуем пути, которым ты шёл, и довольны тем, что и наша жизнь, и наша смерть остаются на этом пути, с честью и преданностью.