Часть 11
Бишам Шахид
10. Слабость системы образования и воспитания в мусульманских обществах
Одной из главных причин нынешней слабости мусульман является упадок исламской системы образования и воспитания, а также широкое распространение неисламских образовательных программ во всём мусульманском мире. Именно образование служит тем фундаментом, на котором строятся как личность человека, так и коллективная идентичность любого общества. Когда образование и воспитание лишаются прочной основы, ясной цели и подлинных ценностей, новые поколения вырастают не интеллектуально и духовно зрелыми, а растерянными, склонными к слепому подражанию другим и переживающими глубокий кризис собственной идентичности. Одной из важнейших причин нынешней слабости мусульманской уммы является именно расстройство её образовательной системы.
В прежние эпохи система образования исламского мира основывалась на единстве знания и веры. Наряду с религиозными науками в исламских медресе и научных центрах преподавались естественные науки, математика, медицина и философия — всё это в рамках мировоззрения, основанного на таухиде (единобожии).
Такой гармоничный подход создавал условия для формирования учёных, которые одновременно обладали глубокими знаниями в области религии и были выдающимися специалистами в своих научных дисциплинах. Однако в современную эпоху образовательные программы большинства мусульманских стран оказались под влиянием колониализма и заимствованных извне систем, вследствие чего это единство было разрушено. Враги ислама стремились отделить исламское образование от современных наук, пока сама система обучения не раскололась на два самостоятельных направления. С одной стороны оказалось религиозное образование, которое во многих случаях утратило связь с практическими потребностями жизни и современными навыками. С другой стороны — современное образование, зачастую лишённое веры, нравственности и духовных ценностей. В результате между знанием и верой возникла глубокая пропасть.
Когда мусульмане занимали лидирующее положение в мире, они создавали великие центры науки и культуры, где преподавались как исламские дисциплины, так и другие отрасли знаний. И мусульмане, и немусульмане приезжали туда со всех уголков мира, чтобы воспользоваться плодами этих научных учреждений. Среди наиболее известных примеров можно назвать Кордову в Аль-Андалусе и Байт аль-Хикма («Дом мудрости») в Багдаде. Однако когда мусульмане оказались поглощены внутренними распрями, разобщённостью и погоней за мирскими благами, отдалившись от исламского руководства, они дали своим врагам возможность осуществить их давние замыслы. Одним из важнейших таких замыслов стало преобразование образовательных систем мусульманских стран. В результате выросло новое поколение, всё более отдалявшееся от ислама и собственного исторического наследия. Его воспитывали в духе представления о том, что земная жизнь является единственной целью и смыслом существования.
Итогом стало появление поколения, которое либо недостаточно подготовлено к требованиям современной жизни и глобальной конкуренции, либо духовно опустошено, лишено нравственных ориентиров и интеллектуальной уверенности. Во многих случаях эта раздвоенная система воспитала людей, которые не обладают ни глубокой исламской идентичностью, ни тем уровнем знаний и профессиональной компетентности, который необходим для того, чтобы играть значимую роль в жизни общества.
Вместе с тем как традиционная, так и современная системы образования во многих странах по-прежнему чрезмерно опираются на механическое заучивание, вместо того чтобы развивать критическое мышление, аналитические способности, творческий подход и умение решать проблемы. В результате мусульманские общества стали потребителями чужих идей, а не создателями собственных.
Истинное решение заключается в восстановлении и реформировании системы образования на основе всеобъемлющего исламского мировоззрения, при котором знания и вера, разум и откровение, практические навыки и нравственные ценности вновь объединяются в гармоничное целое.
В такой системе целью образования должно быть не просто получение профессии или диплома. Его главным предназначением должно стать воспитание людей знающих, преданных своей религии, приносящих пользу обществу и осознающих свою ответственность перед Всевышним Аллахом.
Одновременно необходимо уделять самое серьёзное внимание развитию практических навыков, научных исследований и подготовке учащихся к требованиям современной эпохи, не жертвуя при этом их исламской идентичностью и нравственными ценностями. Реальность такова, что до тех пор, пока мусульманская умма не реформирует свою систему образования и нравственного воспитания, она не сможет обрести подлинную независимость и самодостаточность ни в политике, ни в экономике, ни в культуре, ни в какой-либо другой сфере.