Часть 28
Абу Райян Хамиди
Великое сражение при Ухуде
Битва при Ухуде стала вторым крупным военным столкновением в истории ислама, произошедшим между мусульманами и язычниками Мекки. Во многих отношениях она превзошла сражение при Бадре , как по численности участников, так и по масштабу задействованных сил. Но ещё более значимо то, что она стала одним из самых суровых испытаний, выпавших на долю мусульманской общины. Если Бадр позволил верующим вкусить сладость победы, то Ухуд заставил их познать горечь поражения и боль многочисленных мученических смертей.
Однако Ухуд был не просто битвой утрат.
Это было поле битвы беспримерного самопожертвования и преданности, озарённое проявлениями мужества, которые навсегда запечатлелись на страницах исламской истории. Человечество едва ли знает примеры, сопоставимые с тем уровнем веры, стойкости и решимости, которые были явлены в тот день. В событиях Ухуда заключены непреходящие уроки для верующих во всех измерениях: в укреплении веры, в жертве ради дела ислама, в соблюдении дисциплины и повиновении руководству. Эти уроки раскрываются во всей полноте лишь тогда, когда битва рассматривается вдумчиво и глубоко.
Чтобы правильно понять сражение при Ухуде, необходимо прежде всего рассмотреть причины, приведшие к его возникновению.
Причины битвы
Битва при Ухуде не была вызвана одной-единственной причиной. Напротив, она стала результатом переплетения социальных, экономических и политических факторов.
1. Социальный фактор
Когда мусульмане одержали решающую и беспрецедентную победу при Бадре, ведущие деятели курайшитов были убиты, а их влияние и авторитет в регионе понесли сокрушительный удар. Это унижение разожгло в сердцах курайшитов жгучее стремление к мести. Они с нетерпением ожидали возможности восстановить своё уязвлённое достоинство.
После Бадра многобожники Мекки с новой решимостью начали готовиться к войне. Пламя жажды возмездия не давало им покоя. Именно по этой причине по распоряжению руководства курайшитов богатства торгового каравана, спасённого при Бадре, были изъяты и помещены в Дар ан-Надва. Эти средства намеренно не возвращались их владельцам, чтобы впоследствии использовать их для финансирования войны против мусульман. Караван состоял из тысячи верблюдов и товаров стоимостью в пятьдесят тысяч динаров.
Со временем ряд видных представителей Курайша, среди них Джубайр ибн Мут‘им, Икрима ибн Аби Джахль, Сафван ибн Умайя, Харис ибн Хишам, Абдуллах ибн Аби Раби‘а и Хувайтиб ибн Абд аль-Узза, обратились к Абу Суфьяну.
Они настоятельно призывали его использовать это богатство для формирования армии против мусульман, утверждая, что такое решение удовлетворит и владельцев каравана.
Абу Суфьян ответил решительно, заявив, что если этот путь принесёт удовлетворение курайшитам, то он будет первым, кто его поддержит. Он подчеркнул свою личную жажду возмездия, поскольку в Бадре потерял сына Ханзалу и нескольких предводителей своего рода. Так, за счёт средств каравана была собрана мощная армия.
Коран указывает на эту реальность в следующем аяте:
«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ…»
«Воистину, те, которые не уверовали, расходуют своё имущество, чтобы отвратить [людей] от пути Аллаха. Они израсходуют его, но затем это станет для них источником сожаления, после чего они будут побеждены»
(сура «Аль-Анфаль», 36).
2. Экономический фактор
По мере того как мусульманское государство продолжало расширяться и границы Дар аль-Ислама увеличивались, экономические основы Курайша оказались серьёзно подорваны. Экономика курайшитов в значительной степени зависела от двух сезонных торговых экспедиций. Зимой они отправлялись в Йемен, продавая товары, привезённые из Шама, и приобретая другие виды продукции. Летом же они направлялись в Шам, где сбывали йеменские товары и закупали изделия для последующей торговли в Йемене.
Появление исламского государства в Медине стало серьёзным препятствием для этих торговых путей. Дорога в Шам проходила через Медину, что делало безопасное передвижение практически невозможным. В результате была нарушена не только сирийская торговля, но и йеменская, поскольку у курайшитов больше не было сирийских товаров для продажи. Лишившись своих торговых артерий, они оказались неспособными вести прибыльную коммерцию.
Эта ситуация погрузила Курайш в тяжёлый экономический кризис. Продолжение подобного положения угрожало самому их существованию и господству. Столкнувшись с нарастающими убытками, они стали рассматривать вооружённое противостояние с мусульманами как единственный способ остановить упадок и изменить ход событий.
3. Политический фактор
Помимо социального унижения и экономических трудностей, Курайш переживал глубокий политический кризис. Их прежний престиж и доминирующее положение в регионе были подорваны. Они уже не внушали того трепета и уважения, которыми пользовались ранее. Стремясь вернуть утраченный статус и вновь утвердить своё влияние, они избрали путь войны против мусульман, полагая, что решительная военная победа восстановит их политическое превосходство.
