Мавлави Абдул Джаббар
До прихода Ислама арабы жили в эпоху джахилии, сталкиваясь с различными трудностями и тяжёлыми испытаниями. Человеческое достоинство тогда не имело должной ценности. Однако с приходом Пророка Мухаммада ﷺ стало ясно, что Ислам, это религия милости, справедливости и человеческого достоинства. В Исламе человеческая жизнь наделена высочайшей святостью и почётом, до такой степени, что несправедливое убийство одного человека приравнивается к убийству всего человечества. Следовательно, убийство невинных и мирных людей является не только тяжким нравственным преступлением, но и, с точки зрения исламского шариата, относится к числу величайших грехов.
В этой связи мы приведём ряд аятов Священного Корана, чтобы яснее осознать ценность человеческой жизни и понять, что Коран недвусмысленно запрещает несправедливое убийство человека.
1. Всевышний Аллах говорит:
{مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}، [المائدة: 32]
«Кто убьёт человека не за убийство или не за распространение нечестия на земле, тот как будто убил всё человечество. А кто спасёт одну жизнь, тот как будто спас всё человечество»
(Сура «Аль-Маида», 32).
Этот аят ясно указывает на то, что убийство невинного человека, настолько великое преступление, что оно приравнивается к убийству всего человечества. Несправедливое кровопролитие влечёт за собой множество пагубных последствий как в земной жизни, так и в жизни вечной. Даже сам убийца после совершения этого деяния нередко испытывает глубокое раскаяние и душевные муки. Однако пролитие невинной крови также побуждает и других к совершению подобных преступлений. Таким образом, тот, кто убивает человека без права, распространяет нечестие и словно открывает двери к разрушению человеческого общества и повсеместному беспорядку.
2. О тех, кто несправедливо убивает невинных, Всевышний Аллах говорит, разъясняя тяжесть их наказания:
{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}، [النساء: 93]
«А кто умышленно убьёт верующего, тому воздаянием будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянёт его и уготовит ему великое наказание»
(Сура «Ан-Ниса», 93).
Этот аят раскрывает суровость наказания в Ахирате за преднамеренное убийство и подчёркивает всю тяжесть и серьёзность данного преступления. Если мусульманин сознательно убивает другого мусульманина, зная, что тот является его братом по вере, — так же, как агрессивный и кровопролитный пакистанский военный режим преднамеренно убивает наших невинных соотечественников, — то таких людей ожидают Ад, проклятие Аллаха и тяжкие мучения в Последней жизни, и это преступление не может быть искуплено одним лишь каффаратом.
Урок:
Те, кто выносит религиозные постановления, оправдывающие убийство мусульман, или же представляет подобные несправедливые убийства как джихад либо как деяние, заслуживающее награды, разделяют ответственность и наказание вместе с агрессором и военными преступниками.
3. Всевышний Аллах запретил несправедливые убийства, притеснение и агрессию, и сказал:
{أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}، [سورة هود: 18]
«Воистину, проклятие Аллаха, на несправедливых»
(Сура «Худ», 18).
Этот аят ясно свидетельствует о том, что убийство невинных людей является очевидным проявлением Жестокость, несправедливости и угнетения. Ислам решительно осуждает все формы Жестокость и называет притеснителя человеком, навлекшим на себя проклятие.
Хадисы о запрете убийства невинных
Хадисы также подчёркивают святость невинной человеческой жизни, особенно жизни притесняемого мусульманина, и прямо запрещают подобные действия, предостерегая мусульманскую умму от их совершения.
1. В «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» передаётся хадис от Пророка Мухаммада ﷺ, в котором он сказал:
(لا يَحِلُّ دَمُ امرِئٍ مُسلِمٍ يَشهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأنِّي رَسولُ اللهِ، إلَّا بإحدى ثَلاثٍ: النَّفسُ بالنَّفسِ، والثَّيِّبُ الزَّاني، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ للجَماعةِ).
Передатчиком этого хадиса является Абдуллах ибн Мас‘уд رضي الله عنه.
Этот хадис приводится в «Сахих аль-Бухари» под номером 6878 и в «Сахих Муслим» под номером 1676, и мухаддисы признали его достоверным (сахих).
«Не дозволена кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, кроме как в одном из трёх случаев: жизнь за жизнь, женатый (или бывший в браке), совершивший прелюбодеяние, и тот, кто отступился от своей религии и отделился от общины мусульман».
Этот хадис ясно указывает на то, что жизнь мусульманина обладает священной неприкосновенностью, и лишение её без установленного шариатом права является тяжким преступлением.
2. Также, разъясняя нормы ведения войны, Пророк Мухаммад ﷺ повелел не убивать во время сражений женщин, детей и стариков. Он сказал:
(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا بعَث سَريَّةً قال اغزُوا بِسمِ اللهِ وفي سبيلِ اللهِ فقاتِلوا مَن كفَر باللهِ لا تغُلُّوا ولا تغدِروا ولا تُمثِّلوا ولا تقتُلوا وليدًا ولا امرأةً ولا شيخًا).
Передатчиком этого хадиса является Абдуллах ибн Аббас رضي الله عنهما. Хадис приводится Имамом ат-Табарани в «Аль-Му‘джам аль-Аусат» (4/268), а также Имамом Ахмадом в его «Муснаде» под номером 2728.
«Когда Посланник Аллаха ﷺ отправлял военный отряд, он говорил: “Выступайте с именем Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Не присваивайте трофеи, не предавайте, не уродуйте тела убитых и не убивайте ребёнка, женщину и старика”».
Этот хадис показывает, что даже во время войны мирные и невинные люди должны находиться под защитой и не могут становиться мишенью насилия.
3. В хадисах также сообщается, что в День Суда первым делом между людьми будет рассматриваться вопрос кровопролития.
Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
(أولُ ما يحاسبُ عليهِ العبدُ الصلاةَ ، وإنَّ أولَ ما يُقضَى بين الناسِ في الدماءِ).
Передатчиком этого хадиса является Абдуллах ибн Мас‘уд رضي الله عنه.
Этот хадис приводится в «Сахих аль-Бухари» под номером 6864, в «Сахих Муслим» под номером 1678, а также Имамом ан-Насаи под номером 3991, и учёные хадиса признали его достоверным (сахих).
«Первое, за что раб будет спрошен, это молитва; а первое, что будет решаться между людьми, это дела, связанные с кровопролитием».
Этот хадис также указывает на крайнюю тяжесть преступления, связанного с убийством невинных людей.
Позиция саляфов о святости человеческой жизни
Святость невинной человеческой жизни также была ясно и последовательно утверждена праведными предшественниками (саляфами).
1. Слова Абдуллаха ибн Умара رضي الله عنهما
Он сказал:
قال ابن عمر رضي الله عنهما: “إن من ورطات الأمور التي لا مخرج من وقع نفسه فيها: سفك الدم الحرام بغير حله”، [رواه البخاري والحاكم].
«Воистину, одним из самых губительных дел, в которое человек может втянуть себя без возможности лёгкого выхода, является пролитие запретной крови без законного права».
(Передали аль-Бухари и аль-Хаким).
Это указывает на то, что пролитие крови невинного человека является таким тяжким преступлением, что тот, кто впутается в него, не сможет легко избавиться от его последствий из-за страшной ответственности как в этом мире, так и в мире ином.
2. Также слова Му‘авии رضي الله عنه
Он сказал:
عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا” [رواه أبو داود وأحمد].
«Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Каждый грех, возможно, будет прощён Аллахом, кроме того, кто умер в состоянии ширка, и того, кто умышленно убил верующего”».
(Передали Абу Дауд и Ахмад).
3. Также слова Пророка Мухаммада ﷺ:
“من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله” [رواه أحمد وابن ماجة].
«Кто поможет в убийстве мусульманина хотя бы половиной слова, тот предстанет перед Аллахом, и между его глазами будет написано: “Лишённый милости Аллаха”».
(Передали Ахмад и Ибн Маджа).
4. Также слова Суфьяна ибн ‘Уяйны رحمه الله
Он сказал относительно выражения «половиной слова»:
في “شطر كلمة” “هو أن يقول: اقت” يعني لا يتم كلمة اقتل، فيا له من ذنب عظيم ما أثقله، ويا لها من جريمة ما أصبر مرتكبها على النار: (يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)[غافر: ۵۲]
«Под “половиной слова” имеется в виду, что человек произносит лишь начало слова “iqtul” (“убей”), не договаривая его полностью. Посмотри же, сколь велик этот грех и сколь тяжка его ноша! Это настолько страшное преступление, что его совершивший окажется достойным Огня. В тот День оправдания несправедливых не принесут им пользы, на них будет проклятие, и для них уготовано скверное пристанище».
Урок:
Слова Имама Суфьяна ибн ‘Уяйны в полной мере касаются и тех невежественных «факихов», которые выносят фетвы, дозволяющие убийство невинных мусульман, либо представляют это как джихад и путь к награде. Им следует понять, что и их постигнет столь же тяжкая ответственность и наказание.
5. Бара ибн ‘Азиб رضي الله عنه передаёт, что Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
“لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق” [رواه ابن ماجة بإسناد حسن، ورواه البيهقي والأصبهاني وزاد فيه: “ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار”].
«Исчезновение этого мира перед Аллахом легче, чем убийство верующего без права».
Убийство мусульманина относится к величайшим грехам в этом мире. Этот хадис также передали Имам аль-Байхаки и Имам аль-Исфахани с добавлением:
«И если бы обитатели небес и обитатели земли все вместе приняли участие в пролитии крови одного верующего, Аллах непременно вверг бы их всех в Огонь».
6. Имам ан-Навави رحمه الله передал наличие единогласного мнения (иджма‘) о запретности убийства невинных людей. Он сказал:
وأما تحريم قتل النفس المعصومة فمما انعقد عليه إجماع المسلمين، وهو من أعظم المحرمات، [شرح المسلم].
«Что касается запретности убийства неприкосновенной души, то в этом существует единогласие мусульман, и это относится к числу величайших запретных деяний».
(«Шарх Сахих Муслим»).
Заключение
Все приведённые выше тексты ясно свидетельствуют о том, что убийство невинного человека относится к числу величайших грехов в Исламе. Даже малейшее содействие, помощь или указание в совершении такого деяния влечёт за собой тяжкое наказание.
Поэтому агрессивные пакистанские военные и те учёные, которые их поддерживают, должны извлечь урок из этих текстов и осознать, что каждая человеческая жизнь священна и бесценна. Никто не имеет права поддерживать, оправдывать или содействовать несправедливым убийствам. Точно так же влиятельные лица обязаны приложить все усилия, чтобы остановить тех «факихов», которые, прикрываясь религией, выносят фетвы, ведущие к пролитию невинной крови, ибо за такие действия человека ожидает тяжкий расчёт перед Аллахом.
