Часть 1
Саифуддин
В каждом обществе как реформы, так и разложение, как правило, исходят от ключевого слоя общины, учёных, часто именуемых религиозно образованным сословием. Именно они направляют общество либо к праведности, либо к упадку, поскольку играют центральную роль в формировании интеллектуального и нравственного руководства. На них лежит ответственность за донесение до людей подлинного понимания религии и его преподавание.
Однако когда эта влиятельная группа уклоняется от своей основополагающей обязанности, искажая религию в угоду личным интересам и предпочитая экстремизм умеренности и равновесию, их уже нельзя считать подлинными наследниками пророков; напротив, они становятся заблудшими или несостоятельными «учёными». Присутствие таких экстремистских и недостойных представителей учёного сословия не только порочит образ религии, но и удерживает общество и их последователей во тьме, вместо того чтобы вести их к свету. Вместо того чтобы вести людей по прямому пути, они уводят их на кривые и вводящие в заблуждение дороги.
Яркий пример упомянутых экстремистских «учёных» в современную эпоху можно увидеть в Исламском государстве — провинции Хорасан (ИГПХ). В последние годы посредством экстремистской пропаганды в Афганистане они развернули многочисленные инициативы, направленные на идеологическое введение в заблуждение мусульманского населения страны, в особенности религиозной среды.
Ещё более поразительно то, что пропагандистская машина этой группы поддерживается людьми, представляющими себя «учёными».
Однако они не только лишены глубокого религиозного знания, но и продвигают крайние и искажённые толкования исламских текстов, толкования, не имеющие прецедента в эпоху праведных ранних поколений (хайр аль-курун).
Ниже приводятся несколько примеров невежества и экстремизма, проявляющихся в руководстве и пропагандистской продукции этого хариджитского проекта, чтобы ясно показать характер их радикальной позиции и выявить факты. Цель состоит в том, чтобы читатели могли вынести осознанное суждение и, вместо того чтобы примыкать к тем, кто ведёт во тьму, избрали общество тех, кто ведёт к свету.
1. Основополагающие отклонения в пропаганде ИГПХ
Группа глубоко невежественна в отношении основных принципов, характеристик и определений ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а. В ранний период ислама хариджитский проект выработал собственную схему, якобы определяющую принципы ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а. Однако на практике ИГПХ придерживается крайне жёсткой позиции по таким вопросам, как такфир (объявление человека неверным). Они клеймят «отступником» или «последователем тиранов» всякого, кто не соответствует их экстремистской методологии.
Подобный экстремистский такфир исторически был отличительным признаком девиантных течений в исламе. Эти группы опираются на поверхностные и выборочные чтения источников шариата, Корана, хадисов, иджма‘ (консенсуса) и правового рассуждения, не учитывая ни более широкие принципы исламской юриспруденции, ни цели шариата (макасыд аш-шари‘а), ни установившийся консенсус мусульманской общины.
Для дополнительного разъяснения следует отметить, что современные хариджиты, исходя из того же экстремистского и невежественного принципа, объявляют большинство мусульманской общины отступниками, включая практически все джихадистские, политические и религиозные группы, кроме самих себя, собранных под знаменем их воображаемого «халифата».
В частности, они даже объявили такфир тем благородным моджахедам, которые многие годы посвящали себя защите ислама, мусульман и исламских святынь от западных коалиций.
Руководствуясь своим невежеством и поверхностными толкованиями, они объявили дозволенными кровь, имущество и жизни этих защитников, тем самым показав, что их экстремистские принципы являются прямым отражением их глубокой неосведомлённости.
Они даже объявляли такфир многим собственным членам и требовали от них истиба́ха (покаяния), когда, в результате решительных кампаний моджахедов Исламского Эмирата, эти лица сдавались чиновникам бывшего республиканского правительства и следовали их пути. Их так называемые «судьи» затем считали всех этих сдавшихся членов отступниками и требовали от них обновления веры.
Таким образом, они обращаются с ярлыком такфира так, словно он является неотъемлемой частью их рациона, применяя его без разбора, что с точки зрения ислама представляет собой неправомерный такфир.