Муфтий Сайид Джамал Афган
И «Сахих» аль-Бухари, и «Сахих» Муслима передают событие, которое эхом отзывается на протяжении всей исламской истории. Когда Посланник Аллаха ﷺ распределял военные трофеи, некий человек по имени Харкус встал и дерзко обратился к Пророку ﷺ со словами:
«Бойся Аллаха и поступай справедливо».
Посланник Аллаха ﷺ ответил ему с явным гневом:
«Если бы я поступал несправедливо, то кто же на этой земле остался бы справедливым?»
Эта дерзость была невыносима для храброго и принципиального ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). Он попросил позволения поразить этого человека за его наглость и вопиющее неуважение. Однако Пророк ﷺ Милость для миров, удержал его. Вместо этого он произнёс слова вечного принципа, обращённые не только к ‘Умару (РА), но ко всей Умме до Судного дня. В них он предостерёг о группе, которая будет возникать вновь и вновь на протяжении истории, появляясь под разными именами и в разных обличьях, прикрываясь знаменем ислама и вонзая кинжалы в сердца мусульман.
Пророк ﷺ сказал:
«Этот человек не один. Среди его последователей будут такие люди, чьи молитвы и посты заставят вас считать собственные деяния ничтожными. Однако они выйдут из религии так же, как стрела пронзает цель».
Это пророческое предостережение исполнилось с пугающей точностью в каждую эпоху исламской истории. Его осуществление столь очевидно, что отрицание более невозможно, а сомнение не может быть искренне оправдано. Со времён Праведных халифов, через эпоху Амира Му‘авии, Омейядов и Аббасидов, времена Салах ад-Дина Айюби и Нур ад-Дина Занги, Османского халифата и вплоть до нынешней эпохи Исламского Эмирата Афганистана (ИЭА) последователи Харкуса неизменно появлялись вновь. Они выступали под разными названиями и в разных внешних формах, но всегда с одной и той же функцией, разрушать ряды мусульман изнутри. Они проливают кровь людей Киблы и остаются чёрным пятном на священном челе ислама.
Нравственное падение их деяний столь велико, что на протяжении истории даже иудеи и индуисты испытывали перед ними стыд и отвращение. Причина ясна: они превратили ислам и его учение в гротескную карикатуру.
Они бесконечно произносят имя ислама, но не прилагают искренних усилий к постижению его сущности. Вместо этого они выдумывают толкования, продиктованные их искажёнными страстями, искажают религию, чтобы узаконить свои ошибки и мерзости. Их доводы рассыпаются при самом элементарном рациональном анализе.
Когда Битва при Джамале (известная также как Битва Верблюда) завершилась и было достигнуто примирение между Хазратом ‘Али (РА) и матерью правоверных ‘Аишей (РА), Хазрат ‘Али (РА) с полным почётом и достоинством сопроводил её обратно в Медину.
В этот момент зачинщики смуты, последователи Зуль-Хувайсиры, подняли шум протеста. Они потребовали объяснить, почему ‘Аиша (да убережёт Аллах) не была взята в плен. Их логика была примитивной: если сражаться против неё было дозволено, то почему не последовало порабощение?
В ответ Хайдар аль-Каррар (РА) дал сокрушительно рациональный ответ. Он напомнил им, что Коран называет жён Пророка ﷺ Матерями правоверных.
«Готовы ли вы, спросил он, увидеть, как вашу собственную мать берут в плен и порабощают?»
В этот миг он одновременно обнажил их религиозное невежество и оплакал нищету их разума.
Однако эти простые истины не смогли проникнуть в умы, запечатанные высокомерием и глупостью. Окрылённые своим невежеством, они расширили круг обвинений и обрушили их на других сподвижников Пророка ﷺ, прежде всего на Абу Бакра и ‘Умара (РА).
Позднее, когда Хазрат ‘Али (РА) согласился с Амиром Му‘авией (РА) назначить арбитров с обеих сторон для разрешения спора, эта же группа вновь взбунтовалась.
«Нет, кричали они, суд принадлежит только Корану, а не людям!»
Это требование не было ни глубоким, ни принципиальным, оно было пустым позёрством.
Саййидунā ‘Али (РА) ответил не риторикой, а незабываемым наглядным примером. Он велел сотням людей встать перед ними, держа в руках листы Корана, и затем громко воззвал:
«О Коран, говори и рассуди между нами!»
Толпа замерла в оцепенении. Как могли говорить страницы? Хазрат ‘Али (РА) прекрасно знал, что они не могут. Его цель была иной, разоблачить абсурдность их лозунга. Если Коран должен судить, то судят через него люди Корана, учёные, наделённые Всевышним Аллахом пониманием, которые истолковывают и применяют его. И кто среди мусульман был более достоин этого, чем сподвижники, и прежде всего сам Хазрат ‘Али? Но невежество ослепило их умы, лишив способности постичь даже элементарную истину.
Одной из отличительных черт последователей Харкуса, о которых предостерёг Пророк ﷺ, является их дерзость в проливании мусульманской крови, порождённая поверхностной религиозностью и самодельными толкованиями веры. Их лицемерие поражает. Они могли отказаться съесть один-единственный финик, упавший на дороге, опасаясь греха или нарушения чьих-то прав. И в то же время теми же руками они с невообразимой жестокостью убивали самых праведных рабов Аллаха.
Когда они захватили ‘Абдуллаха, сына благородного сподвижника Хаббаба ибн аль-Аратта (РА), его «преступление» было простым: он отказался проклясть Хазрата ‘Али (РА). За это они привязали его к дереву, подвергли пыткам и зарезали, как скот, у берега реки. Затем они схватили его беременную жену и без колебаний и раскаяния вспороли ей живот, убив её вместе с нерождённым ребёнком.
И при всём этом, когда финик упал с дерева и один из них съел его, другой резко упрекнул его:
«Ты съел его без разрешения владельца, это харам!»
Когда один из хариджитов ударил свинью, другой потребовал возмещения, нашёл хозяина животного и лично выплатил ему стоимость. Такова нравственная шизофрения этой идеологии.
Хазрат ‘Али, Амир Му‘авия и ‘Амр ибн аль-‘Ас (РА) были одними из величайших сподвижников Пророка ﷺ, опорами ислама, вождями его завоеваний и людьми, теснейшим образом связанными с Посланником Аллаха. И всё же эти экстремисты составили заговор с целью убийства всех троих. Их план увенчался успехом лишь однажды, мученической смертью зятя Пророка ﷺ и Льва Аллаха, Хазрата ‘Али (РА).
Отличительный признак этой отравленной идеологии, непрекращающиеся обвинения. Любое несогласие, каким бы незначительным оно ни было, превращается у них в обвинение в неверии и ширкe. Для них не существует градации грехов. Либо ты полностью соответствуешь их искажённому видению, либо тебя объявляют неверным. Когда их призвали присоединиться к Хазрату ‘Али (РА), они ответили, что он должен сначала покаяться в ширкe, а затем заново принять ислам.
И это, несмотря на то, что Посланник Аллаха ﷺ засвидетельствовал веру Хазрата ‘Али, назвал его мерилом истины и лжи и научил, что любовь к нему, это вера, а ненависть к нему противоречит ей. Но эти интеллектуальные нищие, вооружённые лозунгами и лишённые знания, осмелились поучать саму Врата Знания извращённым лозунгом.
Взгляните на современных последователей Харкуса и Зуль-Хувайсиры.
Их методы не изменились. В Афганистане, после десятилетий жертв и крови более чем миллиона мучеников, вновь установлен исламский строй. Его руководитель, Амир аль-Му’минин (да сохранит его Аллах), публично призывает к подотчётности, заявляя, что любое отклонение от ислама должно быть исправлено. И именно этот строй становится объектом яростного противостояния со стороны этих харкуси и хувайсиритских элементов, которые без стыда вступают в союз с иностранными силами. Для них свинья ценнее сына сподвижника.
С тех пор как Всевышний Аллах даровал победу ИЭА и унизил мировое неверие его руками, эти группировки взялись за оружие. Они взрывали мечети, атаковали медресе, убивали учёных, выслеживали лидеров и командиров, остающихся занозой в глазах неверия.
Их последнее злодеяние произошло в районе Шахр-е-Нау в Кабуле, где в результате взрыва в гостинице заживо сгорели семь ни в чём не повинных мусульман. Они с гордостью взяли на себя ответственность за это преступление, а затем усугубили его, объявив жертв вероотступниками. Даже стыд покинул их.
Учёные и историки сходятся во мнении: эти группы всегда служили инструментом подрыва исламской мощи. Когда исламские завоевания потрясали основы неверия в эпоху Праведных халифов, враги не находили иного ответа, кроме как использовать этих глупцов под исламской маской, сталкивая мусульман друг с другом.
Этот сценарий повторялся на протяжении всей истории. Сегодня, когда исламский строй вновь утверждается в Афганистане, враги снова эксплуатируют эти элементы. Некоторые соседние государства также испытали глубокое внутреннее беспокойство.
Не сумев достичь своих целей собственными средствами, они пошли по знакомому пути, использовали этих глупцов как инструменты для продвижения своих интересов.
В то время как Палестина истекает кровью, когда Умма жаждет единства и взоры надежды обращены к ИЭА, эти жалкие фигуры служат иностранным интересам и нападают на мусульман. Обладали бы они искренностью, перед ними был бы открыт фронт Палестины.
Но, поклявшись во вражде самому исламу, они направляют всё своё насилие против самых слабых из верующих, вновь и вновь доказывая, что их сущность, это вражда к исламу под именем ислама.