Часть 4
Автор: Абу Умайр аль-Афгани
Последние десятилетия ХХ века и начало XXI ознаменовались подлинным пробуждением в мусульманском мире. На протяжении значительной части середины XX столетия мусульмане пребывали в состоянии слабости, а исламская мысль почти исчезла из общественного сознания.
Однако для Запада возникла иная головная боль:
появилась новая идеология, социализм, вызвавшая в западном мире серьёзную тревогу.
После Второй мировой войны домино начали падать одно за другим. Советский Союз укрепился и стал мощной силой. Китай стал коммунистическим. Куба оказалась под тенью социализма.
За ней последовала Восточная Европа. Вьетнам, Корея, страны Африки, одна за другой они входили в социалистическую орбиту. Для западных держав социализм стал главным врагом. Ислам мог подождать.
Противостояние по-настоящему развернулось примерно с 1947 года, то, что история назовёт «холодной войной».
Два огромных блока встали друг против друга:
социалистический коллективизм с одной стороны и западный капитализм, с другой. Однако это не была открытая война. Запад действовал из-за кулис, через прокси-конфликты, тайные операции и искусственно создаваемые кризисы. Война во Вьетнаме. Корейский полуостров. Карибский кризис.
Почти полвека именно эта теневая борьба определяла облик мира.
Поскольку социализм, капитализм и исламизм находились в противостоянии друг с другом, а социализм представлял угрозу также для ислама и мусульман, мусульмане, несмотря на своё ослабленное положение, поспешили выступить против социализма.
Почему между исламом и социализмом существует конфликт?
Ислам и социализм изначально не могли сосуществовать. Причина в том, что социализм построен на атеизме. Его идеологи не оставляли места для религии, а Карл Маркс называл её «опиумом для народа». Но дело не только в богословии. Вся экономическая логика социализма противоречит исламскому учению.
Социализм требует коллективной собственности:
всё должно быть объединено, всё, общее, государство держит ключи от всего. Ислам же, напротив, защищает право личности зарабатывать, владеть и вести торговлю, законно и свободно. Понятия халяль и харам проводят чёткие границы, тогда как социализм их стирает.
Социализм несовместим с исламской верой, мировоззрением и экономикой. Именно поэтому между мусульманами и социалистами возник конфликт, в котором Запад также выступал против социалистов. В конечном итоге мусульмане одержали победу благодаря своей вере и исламской идеологии. Джихад и исламская система вновь укоренились в сознании мусульманской молодёжи.
К середине XX века западные державы пришли к пониманию: исламская мысль, если она жива и энергична, может стать мощной силой против расширения социализма. Поэтому они негласно, временно пошли с ней на компромисс. Своим светским союзникам в странах с мусульманским большинством они подали сигнал: дайте исламским идеям пространство, позвольте им противостоять коммунистам.
Это сработало.
Дух джихада и представление об исламском порядке вновь укоренились в умах молодых мусульман.
Светский путь их разочаровал:
он не смог их защитить, не смог их освободить, не смог отстоять их интересы. И в конечном итоге именно эта исламская убеждённость, основанная на вере и подпитываемая идеей джихада, сломила хребет тоталитарной системе, сдерживать которую весь Запад долгое время был не в состоянии.
В конце XX века социализм рухнул. Запад вздохнул с облегчением.
Но это облегчение оказалось недолгим. Едва осела пыль, как начал формироваться новый вызов, и он оказался куда ближе. По всему мусульманскому миру новое поколение молодых людей вновь пробуждалось: к идее исламского управления, к джихаду, к шариату, к халифату. Эти идеи перестали быть маргинальными, они начали распространяться.
Для Запада это стало кошмарным сценарием. Это поколебало основы их глобального порядка, лишило их покоя и пробудило горькие воспоминания прошлых веков, времени, когда ислам был цивилизацией, которую невозможно было игнорировать и невозможно было контролировать.