Часть 15
Хайбер Джалал
15. Умеренность в осуществлении власти и исполнении обязанностей
Власть, полномочия и ответственность относятся к великим благам, которыми Аллах (Пречист Он и Возвышен) наделяет некоторых из Своих рабов. Однако, с точки зрения ислама, власть — это прежде всего доверенное обязательство и ответственность, а не привилегия. Каждый, кто обладает властью и правом принимать решения на любом уровне общества, несёт ответственность перед Аллахом (Пречист Он и Возвышен) и Его рабами. В Судный день его спросят о том, как он распорядился предоставленными ему полномочиями. С самого начала ислам изменил представление о власти, отвергнув деспотичный и эгоцентричный подход и определив её место в рамках справедливости, служения людям и ответственности.
Поэтому правители, судьи, учёные, старейшины, командиры, руководители, учителя, родители, главы семей и все, на ком лежит какая-либо ответственность, обязаны использовать свои полномочия для защиты интересов людей и утверждения справедливости. Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит в Священном Коране:
إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ.
(Сура «Ан-Ниса», аят 58)
«Воистину, Аллах велит вам возвращать доверенное на хранение тем, кому оно принадлежит, а когда вы судите между людьми, судить по справедливости».
Этот благословенный аят раскрывает один из важнейших принципов ислама, касающихся ответственности и управления. Власть является законной и ценной лишь тогда, когда она основывается на справедливости и добросовестном исполнении возложенных обязательств.
В то же время ислам решительно выступает против любых форм злоупотребления властью, угнетения, дискриминации, этнического фаворитизма, деспотизма и произвола. История свидетельствует о том, что общества сталкивались с кризисами, недовольством и распадом, когда их правители отходили от пути справедливости и превращали власть в средство возвышения над другими и удовлетворения собственных интересов.
Пророк ислама (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
(Передали аль-Бухари и Муслим)
«Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству».
Этот хадис показывает, что ответственность возложена не только на правителей и облечённых властью людей. Каждый человек будет спрошен в пределах возложенных на него обязанностей.
Вместе с тем ислам не приемлет слабости, безразличия и халатности при исполнении обязанностей. К сожалению, сегодня некоторые люди под предлогом мягкости и снисходительности уклоняются от утверждения справедливости и выполнения своих обязанностей. Это также считается отклонением от принципа умеренности. Подобно тому как чрезмерная суровость и деспотизм являются порочными качествами, слабость и неспособность надлежащим образом исполнять свои обязанности также наносят вред.
Исламская умеренность требует, чтобы наделённые властью люди проявляли твёрдость при исполнении своих обязанностей. Однако эта твёрдость должна сочетаться со справедливостью, милосердием, мудростью и уважением к правам людей. Она не должна быть настолько суровой, чтобы порождать угнетение и ненависть, и не должна превращаться в безразличие, из-за которого нарушаются права людей и подрывается общественный порядок.
Ещё одним признаком умеренности в осуществлении власти является проведение консультаций с учёными, опытными людьми и теми, кто обладает здравым рассудком. Аллах (Пречист Он и Возвышен), описывая верующих, говорит в Священном Коране:
وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ
(Сура «Аш-Шура», аят 38)
«Они решают свои дела посредством взаимных консультаций».
Совещательность предохраняет от своеволия и деспотизма, создавая условия для принятия более взвешенных и справедливых решений. Поэтому ислам рассматривает власть как доверенное Аллахом обязательство, которое необходимо использовать для служения людям, установления справедливости, защиты прав каждого человека и обеспечения интересов общества, а не как средство господства и возвышения над другими.
Когда должностные лица придерживаются этого принципа, общество движется по пути безопасности, стабильности и развития. Но когда они отступают от него, возникают условия для угнетения, коррупции и несправедливости.
