Аббас
История полна примеров армий, которые начинали свой путь с благородной цели, защиты своих народов, но со временем оказывались поглощены властью, деньгами и чужими политическими интересами, пока не вставали против тех самых людей, земли и ценностей, которые когда-то клялись защищать. Военный режим Пакистана, пожалуй, является самым наглядным современным примером этой трагедии.
Это система, выросшая из интеллектуального наследия колониализма, вскормленная британской доктриной безопасности и с самого начала воспитанная для служения стратегическим интересам Запада.
Самое опасное, что когда-либо сделал британский колониализм, это не проведение границ. Это захват сознания. Колонизаторы понимали: если мусульманские народы удастся оторвать от их веры, идентичности и чувства чести на уровне военных институтов и структур безопасности, то мусульмане в итоге будут уничтожать самих себя собственными руками.
Именно поэтому была создана такая система образования, в которой на алтарь «государственных интересов» и сохранения власти можно было принести в жертву и религию, и нравственные принципы, и сам народ.
Пакистанские генералы выросли в этой тени. Их с самого начала учили тому, что власть стоит выше всего остального. И что ради её сохранения дозволено всё. Кровь собственного народа.
Святость мечети. Честь религиозных учёных. Даже само имя Ислама. Именно поэтому на каждом этапе политической истории Пакистана, как только появлялся запах долларов, позиция военных менялась. Всякий раз, когда в дело вступали западные интересы, расплачиваться приходилось Исламу и мусульманам.
Когда-то они использовали студентов медресе как инструмент «стратегической глубины». А затем те же самые люди были принесены в жертву на алтаре глобальной «войны с терроризмом».
Эта политика двойных стандартов, не просто политическое лицемерие. Это неизбежный результат идеологической системы, лишённой совести, веры и нравственных границ.
Лал Масджид стала самым кровавым эпизодом этой двойной игры. То, что произошло в тот день, было не просто разрушением медресе. Это было разоблачением истинного лица пакистанских военных. Та самая армия, которая называет себя защитницей Ислама, ввела танки в мечеть в самом сердце Исламабада. Экземпляры Священного Корана были сожжены. Молодые студентки стали шахидами. Сердце уммы было разбито. А для военных всё это оказалось лишь ценой за доллары, международное одобрение и американскую поддержку.
После этого целенаправленные убийства религиозных учёных лишь участились.
От шейха Хасана Джана (рахимахуллах) до Мауланы Сами уль-Хака, шейха Насиба Хана и многих других, вновь и вновь повторяется один и тот же тревожно знакомый сценарий.
Сначала учёных дискредитируют, затем подвергают давлению, потом изолируют, а после они погибают от рук «неизвестных вооружённых людей».
Настоящий вопрос заключается в другом:
почему жертвами постоянно становятся именно религиозные учёные?
Почему никогда не подвергаются ударам реальные центры власти?
Почему все эти убийства имеют одну и ту же форму, одно и то же время, одни и те же последствия?
Именно здесь становится невозможно игнорировать вопрос ИГИЛ.
ИГИЛ, это не просто вооружённая группировка. Она превратилась в инструмент создания интеллектуального и силового хаоса по всему региону.
Всякий раз, когда возникает необходимость дискредитировать Ислам, джихад, халифат или любое исламское движение, ИГИЛ появляется словно по заказу. И особенно показательно то, что жертвами этих атак почти всегда становятся религиозные учёные, сторонники джихада и исламские деятели, но никогда не те силы, которые бомбят мусульманское население, и никогда не прямые союзники Запада.
Недавнее убийство шейха Идриса (рахимахуллах), по всей видимости, стало ещё одним звеном этой длинной цепи.
Аудиосообщения, опубликованные перед его мученической смертью, содержали признаки давления, страха и слежки со стороны спецслужб. Похоже, он действовал в условиях колоссального напряжения, что убедительно указывает на то, что его устранение было попыткой скрыть нечто гораздо более масштабное. Ведь когда учёный говорит правду, бросает вызов военному нарративу или начинает пробуждать сознание людей, само его существование превращается в угрозу для авторитарной системы.
Военный режим Пакистана переживает глубокий внутренний кризис. Народ истощён нестабильностью, экономическим крахом, несправедливостью и многолетними манипуляциями.
Когда военные наносят удары по целям внутри Афганистана, поражая медресе, мечети, больницы и школы, обычные люди задают очевидный вопрос: если это действительно «война с терроризмом», то почему жертвами постоянно становятся мирные жители и религиозные учреждения?
Почему горит Священный Коран?
Почему рушатся мечети?
Почему бомбят больницы?
Каждое такое действие срывает ещё один слой с тщательно созданного образа военных. Потому что система, переступившая все мыслимые границы ради сохранения собственной власти, утратила всякое право говорить от имени человечности, Ислама или нравственности. Именно поэтому идол «священности» армии уже разрушился в сознании пакистанского народа. Люди видят игру, ведущуюся под знаменем «безопасности».
Они знают, кто извлекает выгоду из торговли пуштунской кровью.
История уже вынесла свой приговор армиям, которые предавали собственные народы ради служения иностранным силам. В конце концов они сталкивались с ненавистью собственного народа.
Сила, пропаганда и разведывательные операции могут на какое-то время подавить правду. Но коллективная память народа хранит всё. Кровь, пролитая на полах медресе, сожжённые Кораны, учёные, убитые во тьме, ничто из этого не может быть вычеркнуто из летописи истории.
Величайшее испытание, стоящее сегодня перед учёными Пакистана, его образованным классом и простыми людьми, заключается в одном: нарушить молчание. Потому что каждый раз, когда учёного оставляют одного, следующей целью становится уже другой учёный. Каждый раз, когда несправедливость оправдывают, следующая становится ещё более дерзкой. Каждый раз, когда правду хоронят во имя власти, страна всё глубже погружается в кризис.
Народы выживают тогда, когда защищают свои ценности, свою веру, своё достоинство и свой голос. Когда же этого не происходит, авторитарные системы воспринимают молчание как победу. И история вновь рассудит, кто стоял вместе с народом, а кто посвятил себя служению долларам, власти и иностранным интересам, сражаясь против собственного народа.