Часть 5
Риф‘ат Шафик
В предыдущих разделах мы ясно показали, что всякий, кто стремится понять тревожный образ евреев, должен внимательно рассмотреть их определяющие черты. В данной части мы обратимся к еще одной ключевой характеристике.
4. Безразличие к нравственным принципам
Пренебрежение этическими ценностями составляет основу поведения Израиля, особенно в его отношениях с мусульманами, арабами и палестинцами.
Израильская идеология зиждется на убеждении, что мораль носит изменчивый, а не неизменный характер, лишена постоянства и универсальности. В результате нравственные принципы не рассматриваются как обязательные во всех обстоятельствах. Исходя из этого, евреи применяют двойной стандарт: одна система морали действует для них самих, тогда как совершенно иная, для тех, кто не является евреем.
Аналогичным образом в израильской практике критерии дозволенного и запретного определяются корыстным интересом и желанием. Все, что служит их целям, даже если по своей сути является безнравственным, считается допустимым для собственного применения.
Еще одной распространенной доктриной в израильской и еврейской мысли является убеждение, что для достижения желаемых целей допустимы любые средства, независимо от причиняемого другим вреда и попрания их прав.
Поэтому неудивительно, что Израиль регулярно пренебрегает договорами и соглашениями, как только они перестают отвечать его интересам, при этом настаивая на строгом соблюдении лишь тех договоренностей, из которых извлекает выгоду.
На протяжении почти столетия злодеяния, совершаемые евреями и Израилем против угнетенного народа Палестины, не щадили ни взрослых, ни детей, ни женщин. Жертвами их разрушительных кампаний становились даже животные и растительный мир.
Подобная модель поведения, отличающаяся отсутствием нравственных ограничений и этической ответственности, не является временным или ситуативным явлением. Напротив, она глубоко укоренилась в их историческом наследии, восходя к самым ранним поколениям, настолько, что от нее не были избавлены даже лучшие из людей, божественно назначенные Пророки (мир им).
Все эти факты в совокупности раскрывают подлинную природу еврейской морали, систему, в рамках которой этические принципы последовательно игнорируются.
В резком контрасте с этим мусульмане твердо верят в объективность нравственных ценностей, а соблюдение этического поведения во всех делах считается религиозной и вероисповедной обязанностью. Когда был послан Пророк Мухаммад (мир ему и благословение), он донес это послание до всего человечества, заявив:
«إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق»
«Воистину, я был послан для того, чтобы довершить благонравие».
В исламе ничто не существует вне морали. Экономика неотделима от этики, и даже ведение войны подчинено нравственным ограничениям. Ислам учит, что если мусульманин стремится к законной цели, то достигать ее следует чистыми и дозволенными средствами. Ислам отвергает представление о том, что истина может быть достигнута посредством лжи или что праведность возможна через безнравственные методы.