(Часть 10)
Рифат Шафик
В серии, посвящённой характеристикам иудеев, в этом разделе мы опишем ещё одну их черту.
9. Искажение (тахриф)
Искажение, ещё одна порочная черта, которой были и остаются поражены иудеи. Чтобы лучше понять это качество, сначала рассмотрим, что означает искажение с лексической и терминологической точек зрения. Аллама Рагиб аль-Исфахани (да помилует его Аллах) пишет: в лексическом смысле слово тахриф происходит от корня «харф», означающего край, границу или сторону; то есть смещение чего-либо с его первоначального места. В терминологическом же значении искажение, это преднамеренное изменение первоначального смысла речи или текста, либо выведение слов из их надлежащего контекста, либо такое толкование, которое разрушает замысел говорящего. Это искажение может проявляться в формулировке, значении, грамматическом разборе (и‘рабе), толковании или практическом применении.
Искажение не ограничивается только письменными текстами. Благородные учёные указывают, что оно касается не только изменения записанных книг, но и устной речи. Если человек слышит Божественное Слово, понимает его, а затем сознательно передаёт его людям в изменённом виде — это также считается искажением. Именно этой порочной чертой обладали иудеи: они искажали Слово Всевышнего Аллаха, как это неоднократно упоминается в Священном Коране.
Всевышний Аллах говорит:
{أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (البقرة: ۷۵)
«Неужели вы надеетесь, что они уверуют вам, тогда как часть из них слышала Слово Аллаха, а затем искажала его после того, как поняла, и делала это сознательно?»
В другом месте Всевышний говорит:
{مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ} (النساء: ۴۶)
«Среди иудеев есть те, кто искажает слова, вырывая их из их мест, и говорят: “Мы слышали и ослушались”, и: “Слушай, но да не будешь услышан”, и: “Ра‘ина”, искривляя языки свои и насмехаясь над религией». (Ан-Ниса, 46)
Аллама Куртуби (да помилует его Аллах) говорит:
«يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ»
«Это означает, что они либо изменяли формулировки Торы, либо скрывали её истинные смыслы, либо давали такие толкования, которые вводили людей в заблуждение».
Иудеи нередко скрывали и искажали описания и признаки Посланника Аллаха (мир ему и благословение), содержащиеся в Торе, чтобы не подвергнуть опасности своё мирское положение. Поэтому Всевышний Аллах говорит:
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} (البقرة: ۱۴۶)
«Те, кому Мы даровали Писание, узнают его так же, как узнают своих собственных сыновей». (Аль-Бакара, 146)
Когда был ниспослан этот аят, хазрат Умар аль-Фарук (да будет доволен им Аллах) спросил Абдуллу ибн Салама (да будет доволен им Аллах): «Узнаёшь ли ты Посланника Аллаха (мир ему и благословение) так же, как узнаёшь своих детей?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я не обладаю такой уверенностью в отношении своих детей, как уверен в пророчестве Посланника Аллаха (мир ему и благословение); ведь возможно, что мать детей могла проявить неверность, но в пророчестве Посланника Аллаха нет ни малейшего сомнения».
Передаётся в «Сахих аль-Бухари», что иудеи скрыли постановление о прелюбодеянии и хотели представить Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) неполное решение, однако Всевышний Аллах раскрыл подлинное постановление Торы. Этот случай показывает, что искажение проявлялось также в сокрытии норм шариата.
Эта черта искажения была присуща не только древним племенам иудеев, но, по утверждению автора, сохраняется и в наше время: они искажают факты, искажают достоверные сведения и искажают всё, что представляет угрозу их интересам.