Автор: Аджмал
После падения и упадка Османского халифата надежды на восстановление исламского порядка, халифата и эмиратов в мире в целом и в мусульманских землях в частности постепенно обратились в отчаяние.
Возобновившееся господство неверных погрузило мир в эпоху угнетения, жестокости и оккупации. Правители и короли мусульманских стран, вместо установления законов Шариата, обратились к идеям и системам, привнесённым немусульманскими силами, таким как демократия и иные правовые кодексы. В результате правящие круги и вооружённые силы в мусульманских странах превратились в орудия угнетения, насилия и грабежа.
Афганистан также столкнулся с подобным положением. Улицы и дороги городов и деревень были превращены в поля огня для народа полевыми командирами, преступниками и марионетками оккупационных сил. Общество оказалось во власти мятежных и угнетающих элементов, а люди были вынуждены выживать в атмосфере силы и страха.
Именно в такое время из скромного и притесняемого медресе, внешне бедного, но внутренне обладающего огромным запасом справедливости, милосердия и силы для общества, народа и Уммы, возникло движение, опирающееся на упование на Аллаха. Ради прекращения угнетения, жестокости и оккупации оно призвало медресе к всеобщей мобилизации, чтобы изменить
сложившуюся действительность.
Начало этой борьбы казалось некоторым смешным, тогда как другие оказали ей поддержку.
Однако спустя годы борьбы произошло преобразование, благодаря которому спустя столетие была преодолена та «красная черта», а именно неспособность установить порядок, основанный на Шариате, и были возрождены надежды на восстановление и новое величие. На практике утвердилась система, основанная на Шариате, и исламское управление, ставшее предостережением для неверных держав, тогда как возвышение исламского порядка ознаменовало поражение ещё одной великой империи.
Поразительно, что установились такие мир, благополучие и спокойствие, при которых величие, сила и ценность ислама стали очевидны людям на практике. В рамках исламского правления утвердилась справедливость в духе Умара ибн аль-Хаттаба.
Однако даже тогда из-за непрекращающейся враждебности угнетающих, деспотических и оккупационных сил, не желавших мириться с порядком, основанным на Шариате, афганская земля оставалась под оккупацией в течение двадцати лет. Вновь возникла необходимость в решительной и мощной борьбе и джихаде, чтобы вновь освободить родину.
После двадцати лет борьбы силы Третьего Умара (да смилуется над ним Аллах) одержали победу под знаменем восстановления исламского порядка и управления, хвала Аллаху. Третий Умар (да смилуется над ним Аллах) стал не только образцом мира и процветания для афганского народа, но и провозглашением и призывом к возрождению единства и величия исламской Уммы, продемонстрировав, что мусульмане способны установить систему, отвечающую как религиозным, так и человеческим потребностям.
Амир аль-Му’минин мулла Мухаммад Омар Муджахид (да смилуется над ним Аллах) стал той личностью, которая спустя целое столетие воплотила возрождение и восстановление халифата, эмирата и исламского политического управления.
