Мавлави Абдул Самад Шакир
Под белым знаменем исламской системы Афганистан после десятилетий войны вновь обрел чувство независимости и осознанной цели. Это возрождение не было легким. Новейшая история страны отмечена чередой вторжений, оккупаций и идеологических нападок, которые оставили глубокие раны на земле и в сердцах народа. Среди этих событий одним из самых судьбоносных стало советское вторжение, начавшееся шестого джади.
Шестое джади ознаменовало собой не просто начало военной оккупации.
Оно стало символом насильственного навязывания ложной глобальной идеологии, коммунизма, глубоко религиозному и свободолюбивому народу.
Спустя десятилетия двадцатилетняя американская оккупация воспроизвела тот же сценарий, но в иной форме: не столько через открытую идеологию, сколько посредством «мягкой силы», культурного конструирования и политических манипуляций.
Опираясь на этот исторический опыт, данная статья рассматривает Афганистан после вторжений и оккупаций и подчеркивает центральную, незаменимую роль религиозных ученых, улемов.
Оккупация, это больше, чем военная сила
История однозначно свидетельствует: оккупация никогда не ограничивается танками, самолетами и вооруженными солдатами. Это всестороннее нападение на интеллектуальные основы нации, на ее веру, культуру, традиции и чувство идентичности. Советское вторжение стремилось внедрить коммунизм; недавняя оккупация принесла с собой либерализм, секуляризм и потребительское мировоззрение. При всей их внешней различности цели были общими: ослабить веру, подорвать волю к сопротивлению и заменить независимое мышление зависимостью и покорностью.
Поэтому конец оккупации нельзя измерять лишь уходом иностранных войск. Когда солдаты покидают страну, зачастую начинается самый трудный этап борьба за ценности, идеи и нравственное направление общества.
Посох и танк: вера сильнее силы
Образ «посоха и танка», восходящий к эпохе Нур Мухаммада Тараки и ставший золотой страницей в славной истории афганского народа, это не просто героическое воспоминание.
Это глубокий принцип исламской борьбы. Посох с материальной точки зрения может символизировать слабость, однако, когда он удерживается верой и упованием на Аллаха, он способен одолеть самые могущественные армии.
Этот принцип ясно показывает: исход противостояния определяется не массой вооружений, а силой убеждений. Афганистан дважды в новейшей истории стал свидетелем этой истины, сначала в борьбе с Советским Союзом, затем в противостоянии НАТО. В обоих случаях оккупация рухнула тогда, когда утратила легитимность в глазах народа, и эта утрата была достигнута не только оружием, но прежде всего верой, убежденностью и верностью истине.
Опасность после освобождения
Существует момент, который бывает опаснее самой оккупации. Он наступает тогда, когда иностранные войска уходят, но чуждые идеи остаются.
Когда политический контроль прекращается, а культурное влияние продолжается, общество вступает в хрупкую и неопределенную фазу.
В такие периоды справедливость может уступить место мести, единство, распасться на внутренние конфликты, а уставший народ, начать обменивать свои ценности на комфорт или иллюзорную стабильность.
Свобода, это не только победа, которую празднуют. Это испытание, показывающее, сохранит ли нация верность своим принципам или постепенно откажется от них.
Ответственность ученых
Во время сопротивления оккупации каждый моджахед находится на передовой. После освобождения характер ответственности меняется. Тогда наибольшее бремя ложится на улемов. Их роль становится решающей именно в тот момент, когда оружие откладывается в сторону и общество особенно нуждается в наставлении.
Во-первых, ученые должны помочь исцелить общество, израненное годами войны. Это исцеление не только физическое, но и интеллектуальное, духовное. Оно требует терпения, мудрости и милосердия.
Во-вторых, они обязаны выстроить принципиальные отношения как с властью, так и с народом. Улемы не должны становиться ни инструментами власти, ни источниками фитны. Их долг, искреннее наставление, говорение истины и отказ от личных амбиций и соперничества.
В-третьих, они призваны быть хранителями единства. История Афганистана неоднократно показывала: поражения приходили вследствие внутреннего раскола еще до внешнего вторжения. Поэтому ученые должны стать последней линией обороны против разделения, а не голосами, усиливающими личные мнения или использующими общественные площадки для узких интересов.
В-четвертых, именно улемы должны ясно сформулировать исламское понимание независимости. Независимость, это не только отсутствие иностранных войск.
Это означает, что законы, политика, культура и общественная жизнь формируются на основе ислама и нравственного сознания нации. Никто не способен выразить и защитить это понимание лучше, чем религиозные ученые.
Наконец, молчание недопустимо. Когда ученые уклоняются от своей ответственности, история движется дальше без них , и нередко повторяет свои самые мрачные страницы. Молчание создает пространство для невежества, а там, где исчезает руководство, укореняется несправедливость. В этом смысле молчание улемов может оказаться опаснее самой оккупации.
По милости Всевышнего Аллаха оккупации и вторжения новейшей истории Афганистана были в конечном итоге побеждены благодаря мужеству, жертвенности и непоколебимой вере.
Однако эти победы несут в себе долговечные уроки. Истинная независимость может сохраниться лишь при условии, что останутся крепкими три основы: вера народа, питающая дух сопротивления; постоянное упование на Аллаха в национальных решениях; и улемы, выступающие целителями и объединителями, а не источниками раскола.
Если эти элементы будут едины, Афганистан, инша’Аллах, никогда больше не станет объектом иностранного господства. Среди всех слоев общества именно ученые находятся в наилучшем положении, чтобы обеспечить такое будущее, и история не позволит им уклониться от этой ответственности.
