Нуман Саид
На протяжении исламской истории явление объявления мусульман неверными (такфир), ведения войны против них и пролития их крови вновь и вновь возвращалось. Это не изобретение современности, а древняя язва, один из первых и самых печально известных примеров которой восстание хариджитов против Амир аль-Муминина Хазрата Али (радыйаллаху анху). То восстание было отмечено такфиром и беспощадным насилием против самих мусульман.
Хариджиты осудили арбитраж между Хазратом Али и Хазратом Муавией (да будет Аллах доволен ими обоими), назвав назначение посредника актом неверия. Более того, они объявили простых мусульман, совершавших тяжкие грехи, отступниками и настаивали на пролитии их крови. Их доводы исходили не из ясного руководства Корана, а из искажённых толкований собственного измышления.
За чрезмерную преданность чтению Корана современники-компаньоны называли их «группой чтецов». Но за внешним обликом благочестия скрывался след разрушения. Когда они захватили Басру, то вырезали около шести тысяч человек. Эта бойня вошла в историю как «захват Басры чтецами».
Их жестокость на этом не остановилась. Под предводительством Даххака хариджиты овладели Куфой. Войдя в главную мечеть города с тысячами вооружённых последователей, Даххак вознёс меч и объявил: «Все жители Куфы должны предстать предо мной один за другим и покаяться в своём неверии. В противном случае я перебью всех здесь, как в Басре». Его намерением было повторить ту же кровавую бойню. Но Аллах, через мудрость и хладнокровие Имама Абу Ханифы (рахимахуллах), отвёл это бедствие.
Маулана Маназир Ахсан Гилани (рахимахуллах) описывает эту сцену в своей книге Политическая жизнь Имама Абу Ханифы. По его рассказу: когда Даххак произнёс угрозу, Имам Абу Ханифа вошёл в мечеть и обратился к нему: «Зачем ты приказал убить жителей Куфы?» Даххак ответил: «Потому что они отступники, а отступник должен быть убит». Имам сказал: «Отступник это тот, кто оставил ислам и принял другую религию. Люди Куфы этого не сделали. Они по-прежнему исповедуют веру, в которой родились. Объявлять их отступниками безосновательно».
Эти слова глубоко поразили Даххака. Он признал свою ошибку, опустил меч и приказал своим людям сделать то же самое. Так жители Куфы были спасены от резни. В эпоху, когда фитна такфира обрушила на исламский мир волны кровопролития, этот момент стал решающим переломом.
В наше время та же идеология вновь возродилась, распространяясь, словно пожар, по уязвимым регионам исламского мира. Враждебные силы ухватились за неё и стали использовать в своих целях. Последствия оказались столь разрушительными, что учёные, мыслители и простые мусульмане оказались в растерянности, не чувствуя уверенности в собственной безопасности.
Современное возрождение впервые проявилось несколько десятилетий назад в Алжире. Там исламские организации и движения объединились под знаменем «Исламского фронта спасения», который стремительно превратился в грозную политическую силу против светского режима. Когда фронт вышел на выборы, он одержал почти 80 процентов голосов в первом туре результат, ошеломивший секулярные силы мира. Чтобы не допустить их победы, выборы были аннулированы, а власть захватила армия.
Затем последовала кампания беспощадных репрессий, направленных на разгром исламских движений. Были использованы все инструменты угнетения, а заговоры тщательно сплетены. Одним из самых разрушительных стало намеренное внедрение хариджитской идеологии в сами движения, чтобы спровоцировать внутренний такфир и братоубийственный конфликт. Трагически, но этот замысел увенчался успехом. Менее чем за десятилетие почти сто тысяч мусульман лишились жизни.
Ещё более болезненным, чем само кровопролитие, стало забвение его истории. Призывы к научным центрам и исследователям зафиксировать трагедию Алжира остались почти без ответа. Дух исследовательской работы и документирования ослаб во многих частях исламского мира, и до сих пор не создано всестороннего исследования. Это молчание оставляет умму беззащитной, особенно молодое поколение, которое не знает уроков, скрытых в той тёмной главе.
Та же схема повторилась в Египте, Сирии, Ираке и других странах. Движения, которые сначала поднимались на борьбу с тиранией, постепенно были втянуты в такфир и междоусобицу. Хариджитский образ мышления намеренно взращивался среди них, что неизбежно приводило к их краху изнутри.
Подобная попытка была предпринята и в Афганистане. Но, по милости Аллаха, Исламскому Эмирату Афганистана удалось противостоять этому испытанию и обратить кризис себе во благо. Среди предпринятых мер были: подчинение всех групп и организаций единому руководству, роспуск движений вне Ахль ас-Сунна валь-Джамаа, утверждение общенационального единства на основе ханафитского мазхаба, разоблачение учений и истории хариджитов, проведение решительных операций против них и объединение улемов вокруг ясного и последовательного определения хариджитов и их статуса в исламском праве.
Сегодня, по милости Аллаха, мы живём под исламским правлением. Наши условия куда более благоприятны, чем во многих других странах. Ресурсы находятся в пределах досягаемости, возможности продолжают расширяться, а наша способность к действиям со временем только крепнет. Период отчаяния и сетований завершён. Время бесконечных споров и бесплодных дискуссий прошло. Сейчас необходимо, чтобы учёные, писатели и исследовательские институты выступили вперёд, изучили эти фитны с должной серьёзностью и предоставили умме ясность и руководство, столь необходимые для её защиты как в настоящем, так и для будущих поколений.
