Саид Фатех
Первое исламское государство возникло как гражданское политическое образование и в поразительно короткий срок заложило прочные основы своего существования. С каждым новым рассветом географические пределы исламского мира расширялись, и целые народы, одна группа за другой, входили в лоно ислама. После Мекки и Медины последующие халифы подчинили исламской власти крупные и влиятельные города различных регионов мира.
По мере расширения государство включало в себя земли, которые в прежние эпохи служили центрами миссии многих пророков, места особого значения, куда были ниспосланы посланники Всевышнего.
Каждая из этих территорий была завоёвана лишь ценой тяжелейших испытаний и огромных жертв. Однако в ту эпоху решающими факторами побед были проницательность военачальников, глубина их веры и божественная помощь Аллаха Всевышнего.
Никто не мог вообразить, что такие земли когда-нибудь выйдут из-под власти мусульман, что неверующие вновь будут ими править или что единое пространство исламского государства однажды окажется раздробленным на пятьдесят семь отдельных фрагментов. И всё же, к величайшему сожалению, именно внутренние распри, разложение и враги ислама, действовавшие под мусульманским обликом, стали главными причинами падения и расчленения этих городов.
Вопреки всем ожиданиям некогда единый исламский мир был разделён на пятьдесят семь частей. И даже сегодня ненасытный аппетит врага не удовлетворён: он стремится расколоть его уже на восемьдесят восемь, тогда как хранители этих земель продолжают пребывать в беспечном сне.
Иерусалим несёт на себе след Абу Убайды ибн аль-Джарраха; Дамаск, Халида ибн аль-Валида и Абу Убайды; Египет, Амра ибн аль-Аса; аль-Андалус, Тарика ибн Зияда; Гранада, Ахмада ибн аль-Ахмара; Стамбул, султана Мухаммада аль-Фатиха; Самарканд и Бухара, Кутайбу ибн Муслима; Балх, аль-Ахнафа ибн Кайса; Дели, Мухаммада Гури; Лахор, султана Махмуда Газневи; Кашгар, султана Сатука Бугра-хана; Мешхед, Абдуллу ибн Амира; Тебриз, Хузайфу ибн аль-Йамана. Это, наследие, оставленное нам. За ними следуют десятки других городов, перешедших под власть мусульман, где тираны были низвергнуты и уничтожены, подобно Фараону, руками «Мусы» своего времени.
Однако враг не оставался бездействующим. Он взращивал честолюбивых людей внутри мусульманских обществ, превращал формальных мусульман в агентов, служащих чуждым целям под знаменем ислама, и объединял их в скоординированные структуры. В более поздние периоды он создал политические партии в исламских городах, инструменты, оказавшиеся чрезвычайно эффективными в продвижении политики раздробления и господства.
Ещё более опасными в этом процессе распада стали группы внутри уммы, сделавшие ставку на вооружённую деятельность, перевороты и войны, подобные ИГИЛ в наше время.
Даишитские хариджиты представляют серьёзную угрозу безопасности каждого исламского города. Их мишенями неизменно становятся мусульманское население, исламские города и сами исламские правительства. С момента своего появления и до сегодняшнего дня они используют ислам лишь как лозунг, тогда как их деяния служат исключительно его ослаблению и разрушению исламского правления.
