Муфтий Султан Мухаммад Сакиб
Когда правящий круг какой-либо страны воспитывается в атмосфере раболепия, то и основание его мышления, политики и решений также строится на том же духе подчинённости.
Такие правители мало верят в силу собственного народа и считают поддержку иностранных держав единственным путём к спасению. В результате политический, экономический и оборонный курс их страны зачастую формируется не в соответствии с долгосрочными интересами собственного народа, а согласно внешним требованиям и ожиданиям.
Когда-то Пакистан был частью Индийского субконтинента, а некоторые его регионы исторически были связаны с прежними географическими областями нынешнего Афганистана. 14 августа 1947 года, после завершения британского колониального господства в Индии, был создан Пакистан. Судьба этой страны была передана в руки определённого правящего круга, который сегодня мы знаем как военный режим.
С другой стороны, со дня создания Пакистана прошло уже более семи десятилетий. За этот долгий период правящий круг с большим искусством и при помощи продуманных разведывательных стратегий реализовал множество проектов иностранных держав.
В качестве примеров можно привести следующее:
1. Наиболее важным способом, посредством которого они осуществляли иностранные проекты, было представление самих себя под именем Ислама и мусульманской идентичности. Под прикрытием исламских движений, политических партий и различных группировок они искусно реализовывали ориентированные на внешние силы проекты против мусульман. Одновременно свои разрушительные действия они скрывали за теми же исламскими лозунгами.
2. Военный режим создал внутри Пакистана различные группы: одни, под именем религии, другие, под видом политических партий, третьи, под названием джихадистских организаций. Истинная цель создания этих групп заключалась в том, что если внутри Пакистана появлялся кто-либо, кто разоблачал подлинное лицо военного режима перед народом, бросал вызов его власти или становился препятствием для планирования и реализации его внешне поддерживаемых проектов, то такие люди становились мишенью этих групп, подвергались убийствам или оказывались за решёткой. Многие лидеры, учёные и политические деятели пуштунского народа стали жертвами этой политики. Ярким примером в новейшее время является Имран Хан.
3. Удивительно, что военный режим реализовал многие из своих важнейших проектов под именем исламских движений и джихадистских организаций, однако в то же время никогда не позволял лидерам этих же групп подняться до уровня государственного руководства. С самого начала и до сегодняшнего дня ни один лидер исламского движения так и не достиг высшей государственной власти в Пакистане. Это было одной из ключевых целей военного режима, и в этом отношении он в значительной степени преуспел.
4.Если обратиться к истории, становится очевидным, что военный режим никогда не ставил в приоритет интересы народа Пакистана и самой страны. Напротив, он неизменно делал то, что было приятно и выгодно его иностранным покровителям. Так, доктор Афию Сиддики выдали Соединённым Штатам в обмен на доллары, поступок, который оставил тёмное пятно на чести всей мусульманской общины. В Лал-Масджиде были убиты многие учащиеся, как юноши, так и девушки, а сама мечеть была разрушена. Точно так же в племенных районах Хайбер-Пахтунхвы военный режим под предлогом операций убил множество мирных жителей, в том числе женщин и детей.
5. Мировые неверные державы используют опасный разведывательный механизм, посредством которого они ослабляют мусульман, исламские страны и исламские системы.
Согласно этой стратегии, в определённых регионах они создают вооружённые группы под именем Ислама, чтобы через них сеять нестабильность, осуществлять точечные убийства и разжигать внутренние конфликты. Нередко такие проекты реализуются через государства, которые внешне носят исламское имя. Пакистанский военный режим воплотил в жизнь многие из этих иностранных разведывательных проектов, и сегодня разведывательный проект Даиш (ИГИЛ) служит одним из наиболее ярких примеров.
К мусульманскому народу Пакистана!
О мусульманский народ Пакистана! Пробудитесь от сна беспечности, распознайте военную систему, воспитанную в цепях рабства, и исполните свою историческую ответственность по защите чести и будущего своей нации. Ибо системы, связанные узами подчинения, отдают приоритет иностранным требованиям, а не достоинству и воле собственного народа. Их не волнует положение и честь нации. Сегодня я обращаюсь к вам, о гордый народ: если вы и дальше будете пребывать в том же сне, то недалёк тот день, когда и вы сами станете жертвами действий военного режима.
Учёные Пакистана и страницы истории
На протяжении всей истории роль учёных в судьбе народов всегда была значительной и влиятельной. На учёных лежит ответственность говорить истину как на интеллектуальном хребте общества. Когда учёные смело говорят правду, они защищают общество от идейного и нравственного разложения.
Сегодня и на вас лежит великая историческая ответственность. Бойтесь могучего наказания Аллаха и откройте народу истинную сущность действий военного режима, воспитанного в цепях рабства. Ради истины раскройте уста, которые слишком долго оставались закрытыми из страха или ради выгоды.
Если вы этого не сделаете, история никогда не останется безмолвной. Каждое действие, каждое решение, каждая личность и каждое молчание становятся предметом суда. И будет тяжёлым позором, если на страницах истории вы предстанете перед будущими поколениями как сторонники или соучастники этой наёмной армии.
Это станет одной из самых поразительных сцен истории: будут говорить, что афганцы сокрушили великие империи, и среди них были даже ученики этих самых учёных; однако те же самые учёные всё равно будут вписаны в страницы истории как сторонники режима, который годами заключал их учеников в тюрьмы, убивал их и становился орудием разрушения исламских систем.
У вас ещё есть время и возможность спасти себя от этого великого исторического позора и возвысить голос истины!
О правящие круги, воспитанные в цепях рабства!
История свидетельствует, что ваши основы в этом регионе были заложены для реализации стратегий иностранцев. По этой причине вы всегда стремились бросить вызов всякой независимой системе в Афганистане, ослабить её, а в конечном итоге уничтожить. Разжигание войны, рассеивание афганцев и препятствование их единству, всё это является частью той же самой стратегии, цель которой состоит в том, чтобы Афганистан никогда не стал сильной, независимой и объединённой страной.
О правящие круги рабства! Сегодня я обращаюсь к вам, чтобы, учитывая нынешние обстоятельства, призвать вас прекратить нарушения воздушного пространства и территории Афганистана. Я говорю это не потому, что вы можете быть убиты, ранены или понести финансовые потери, ибо вас мало волнуют смерти ваших солдат, жертвы народа или материальный ущерб, поскольку всё это для вас лишь детали в осуществлении иностранных проектов. Для вас важнее всего исполнение этих внешних контрактных повесток.
Но главная цель моего предупреждения состоит в том, чтобы показать, сколько иностранных проектов вы тайно осуществляли на протяжении последних десятилетий под прикрытием исламских лозунгов. Сегодня настало время, когда мы можем раскрыть вашему народу в Пакистане и международному сообществу вашу двуличную сущность, подкрепив это ясными доказательствами и документами.
Это будет тот день, когда история вашего позора и бесчестия откроется миру; день, месяц и год, после которых даже многие из ваших мечтаний о реализации иностранных проектов покажутся невозможными. Сегодня вы столкнулись с народом, который на протяжении всей истории приносил великие жертвы ради защиты своей чести и независимости. Неизменная истина истории заключается в том, что никакой иностранной силе не под силу победить народ, который поднимается на защиту своего достоинства и свободы.
О мусульманский народ Пакистана!
Я вновь обращаюсь к вам: откажитесь от власти, запутавшейся в схемах иностранцев. Оставьте лидеров, скованных цепями рабства. Руководство, стоящее у порога иностранных держав, никогда не будет служить благу народа. Если судьба страны находится в руках правящего круга, чьи умы были воспитаны в атмосфере подчинения, то как её народ сможет когда-либо вкусить блага свободы?
История однажды рассудит, кто защитил честь народа, а кто поддерживал систему рабства. Народы не исчезают, но рабские системы неизбежно предстают перед судом истории.
