Абдулла Ансари
Мы часто оцениваем решение по его самому первому дню. Если решение кажется суровым, мы называем его поражением. Если оно предполагает уступку, мы называем это слабостью. Но договор Худайбии в жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) показывает нам, что ни одно решение нельзя оценивать только по его внешнему виду. Иногда истинный результат принятого решения становится очевидным лишь спустя время.
В шестом году после хиджры (6 г. хиджры) Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился со своими сподвижниками в Мекку с намерением совершить умру, однако курайшиты отказались позволить им войти в город. После этого начались переговоры, которые в итоге привели к заключению мирного договора в Худайбии.
Среди основных условий договора были следующие: мусульмане не должны были входить в Мекку в тот год; на следующий год им разрешалось прийти для совершения умры и оставаться в Мекке в течение трёх дней; между мусульманами и курайшитами не должно было быть войны в течение десяти лет; племенам предоставлялась свобода заключать союз с любой из сторон по своему выбору. Также было оговорено, что любой человек, пришедший из Мекки в Медину, должен был быть возвращён в соответствии с условиями договора, тогда как тот, кто отправлялся из Медины в Мекку, не подлежал требованию о возвращении.
Во время составления договора произошло нечто весьма значительное. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел Али (да будет доволен им Аллах) написать: «Мухаммад, Посланник Аллаха». Представитель курайшитов Сухайль ибн Амр возразил, заявив, что если бы они признали его Посланником Аллаха, то изначально не препятствовали бы ему во входе в Мекку. Поэтому, по его требованию, следовало написать: «Мухаммад, сын Абдуллаха».
Для сподвижников это было чрезвычайно тяжело. Однако Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) согласился изменить формулировку ради более великой цели — достижения мира. Это вовсе не означало, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) отступил от своей миссии. Напротив, это стало ярким примером мудрости и стратегического подхода в достижении соглашения.
Ещё более тяжёлый момент наступил, когда Абу Джандаль (да будет доволен им Аллах), находившийся в плену у курайшитов, сумел добраться до Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в цепях. Его собственный отец, Сухайль ибн Амр, потребовал, чтобы в соответствии с условиями договора его вернули обратно. Абу Джандаль (да будет доволен им Аллах) умолял мусульман о помощи, однако Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не позволил нарушить заключённый договор и заверил его в необходимости проявить терпение, обещая помощь Аллаха.
Всё это было чрезвычайно тяжело для сподвижников. Умар (да будет доволен им Аллах) также задавал вопросы по поводу происходящего, однако впоследствии принял решение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). После окончательного заключения договора Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) велел сподвижникам принести жертву и обрить головы. Из-за глубокого внутреннего волнения никто из них сразу не приступил к выполнению этого повеления. После того как Умм аль-Муъминин Умм Салама (да будет доволен ею Аллах) дала ему свой совет, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сам принёс жертву и обрился, после чего сподвижники последовали его примеру.
Но то, что поначалу казалось людям тяжёлым бременем и уступкой, Священный Коран назвал «явной победой»:
«إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا»
««Воистину, Мы даровали тебе, о Мухаммад, явную победу».
(Сура «Аль-Фатх»)»
Что принесла Худайбия?
После установления мира военная напряжённость ослабла, отношения между мусульманами и другими людьми расширились, а условия для распространения ислама стали значительно более благоприятными. Позднее, после нарушения договора, открылся путь и к завоеванию Мекки. Именно поэтому Священный Коран назвал этот договор явной победой, хотя на первый взгляд некоторые его условия казались суровыми.
Пример для современного Афганистана
Если применить этот урок к нынешней ситуации в Афганистане, одним из важных примеров может служить подход самого Исламского Эмирата Афганистана после продолжительной войны: сосредоточенность на стабильности страны, обеспечении безопасности, восстановлении работы государственных институтов и укреплении экономических основ.
После десятилетий войны Афганистан оказался в ситуации, когда каждый новый день приносил новую войну, новые смерти и новую нестабильность, препятствуя будущему страны. В таких условиях решения, продиктованные исключительно эмоциями, могли лишь ещё глубже погрузить Афганистан в трудности. Однако при ИЭА наряду с обеспечением безопасности и функционированием государственных институтов предпринимаются усилия по развитию системы сбора доходов, торговли, строительству и развитию крупных дорог, освоению полезных ископаемых, энергетики и других экономических и инфраструктурных направлений.
Некоторые люди критикуют ИЭА по этим и другим вопросам. На подобные опасения не следует отвечать лишь оскорблениями и обвинениями. Напротив, будущее Афганистана должно доказываться делами — стабильностью, образованием, развитием экономики, справедливостью и созиданием. Урок здесь заключается в том, что строительство страны невозможно осуществить одними лозунгами. Для этого необходимы безопасность, стабильность, сильные институты, развитая экономика, образование и терпение.
Современному Афганистану также необходимо смотреть на своё будущее в долгосрочной перспективе, а не руководствоваться исключительно эмоциональными оценками. Если безопасность будет сохраняться, государственные институты станут крепче, экономика продолжит развиваться, образование будет расширяться и укрепляться, торговля расти, а крупные проекты завершаться, то основы для восстановления и возрождения страны станут ещё прочнее.
Таков один из важных уроков Худайбии для современного Афганистана: великие цели требуют терпения, мудрости, стратегии, образования и долгосрочного видения.
