Часть 13
Бишам Шахид
Пути восстановления достоинства мусульманской уммы
Во всём обсуждении проблемы слабости исламской уммы наиболее важной частью является вопрос о путях её решения, поскольку до тех пор, пока не будут исправлены интеллектуальные и духовные основы мусульманина, никакие политические или экономические изменения не принесут ему долгосрочных результатов. Настоящие изменения в жизни народов всегда начинаются с человека, а сам человек формируется посредством веры, мышления и воспитания.
Ниже приведены пути, практическое осуществление которых способно вернуть мусульманам утраченное достоинство:
1. Глубокое и практическое возвращение к Священному Корану
Священный Коран является основой идентичности мусульманской уммы. Эта Книга предназначена не только для чтения и получения благословения; она представляет собой целостную систему жизни, регулирующую вопросы веры, нравственности, политики, экономики и общественных отношений.
К сожалению, сегодня основная проблема многих исламских обществ заключается в том, что Священный Коран свели лишь к предмету почитания: его ставят на высокие полки, тогда как его роль в практической жизни и применении его положений постепенно ослабевает. Суть возвращения к Священному Корану заключается в том, чтобы он стал главным источником законодательства и формирования ценностей, а мусульмане обрели твёрдую веру и убеждённость в том, что это, наилучший закон для человечества.
Понимание Священного Корана необходимо поднять с индивидуального и поверхностного уровня до общественного и цивилизационного. Коранские наставления должны находить своё отражение в образовании, средствах массовой информации и культуре. Мусульмане должны воспринимать Священный Коран как образ жизни, а не только как Книгу, чтение которой приносит награду и благословение. Когда Великий Коран перестанет быть лишь тем, что читают, и станет тем, по чему действительно живут, общество постепенно начнёт двигаться по пути исправления и реформ.
2. Возрождение истинной, действенной веры в сердцах людей
В Исламе вера, это не просто интеллектуальное убеждение; она является движущей силой человеческих поступков. Вера, которая не проявляется в делах, не способна оказывать общественное воздействие. Ислам не следует воспринимать как религию лозунгов, его необходимо осознавать как религию действия.
Слабость мусульманской уммы сегодня во многом обусловлена именно ослаблением и бездействием веры. Возрождение веры означает:
– укрепление связи человека с Аллахом (СВТ) посредством поклонения и мольбы;
– формирование чувства постоянного божественного надзора за личным и общественным поведением;
– превращение веры в стимул для отказа от греха и исполнения своих обязанностей;
– и оживление в повседневной жизни осознания существования Последней жизни.
Когда вера оживает в обществе, коррупция, несправедливость и угнетение естественным образом начинают уменьшаться, поскольку человек осознаёт, что он не один и что несёт ответственность за свои поступки.
3. Коренная реформа системы семейного воспитания
Семья, это первая школа, в которой формируется человек. Если семья не будет исправлена, никакая образовательная или общественная система не сможет воспитать праведного человека. Во многих современных обществах семья отошла от своей воспитательной роли.
Реформа семейного воспитания требует:
– чтобы матери и отцы вновь осознали не только свою экономическую ответственность, но и свою обязанность воспитывать детей;
– чтобы религиозные ценности прививались детям с раннего возраста;
– чтобы в семье создавалась атмосфера любви, уважения и порядка;
– чтобы дети были защищены от негативного влияния вредных средств массовой информации.
Ребёнок, выросший в здоровой семейной среде, в дальнейшем также станет полезным и ответственным членом общества.
4. Восстановление в сознании мусульман смысла и цели жизни
Одним из наиболее серьёзных кризисов, наносящих огромный ущерб, является утрата смысла жизни. Многие люди свели всю свою жизнь лишь к накоплению богатства, достижению высокого положения и удовлетворению материальных желаний. Ислам ясно определил цель человеческой жизни: поклонение Аллаху (СВТ) и созидание земли на основе справедливости и руководства.
Возрождение этого понимания цели жизни означает:
– разъяснение цели создания человека в рамках образовательной системы;
– изменение мировоззрения людей, направляя его от материализма к чувству ответственности;
– укрепление духа служения другим людям как формы поклонения;
– пробуждение у молодого поколения чувства высокой миссии и ответственности.
Общество, имеющее ясную цель, не впадает в растерянность и не рушится.
5. Реформирование религиозного мышления: от индивидуального уровня к цивилизационному
Серьёзной проблемой является то, что во многих случаях религию свели лишь к индивидуальным актам поклонения, тогда как Ислам в действительности представляет собой целостную цивилизационную систему. Реформирование религиозного мышления означает:
– понимание Ислама как всеобъемлющей системы жизни, а не только как совокупности поклонений;
– воспитание всесторонне развитых мыслителей, которые понимают как религию, так и реалии своей эпохи;
– отказ от узкого и поверхностного понимания шариата.
Этот интеллектуальный сдвиг является началом каждого масштабного преобразования внутри уммы.
Если кратко подытожить, то на данном этапе основным корнем реформирования уммы является «восстановление человека». Необходимо сформировать человека, обладающего живой верой, воспринимающего Коран как руководство своей жизни, имеющего ясную цель и получившего здоровое воспитание в семье и обществе.
Без этой интеллектуальной и духовной реформы никакие политические или экономические изменения не будут долговечными и устойчивыми.
