Атиф
Когда мы смотрим на современное положение дел в мире, наши сердца наполняются отчаянием. С одной стороны, перед нами мир неверия (куфра), который гордится своими материальными достижениями, технологиями, средствами массовой информации, экономикой и вооружением и непрестанно разрабатывает всё новые козни, планы и замыслы против ислама. С другой стороны, находится мир мусульман, отстающий в материальном развитии, технологиях, информационной сфере и военном оснащении. Более того, положение дошло до того, что огромное количество мусульман день и ночь заняты лишь тем, чтобы добыть себе пропитание и удовлетворить самые элементарные жизненные потребности.
К этому добавляется раздробленность общественного и политического устройства мусульманского мира, в котором практически не осталось никаких признаков единства и сплочённости. Лишь небольшая группа молодых мусульман, объединившись, подняла знамя истины и ведёт борьбу против неверия. Однако их единоверцы называют их террористами или, оценивая происходящее исключительно с внешней стороны, задаются вопросом: что они могут противопоставить неверующим, обладающим всеми видами силы и оружия? Поэтому люди из страха воздерживаются даже от оказания им финансовой поддержки, опасаясь, что и сами могут погибнуть вместе с ними.
Однако этим мусульманам следует хотя бы на мгновение обратиться к Священному Корану и посмотреть, что в нём сказано. Коран ясно провозглашает: нет! Внешнее великолепие и могущество преходящи, а вся эта внешняя конструкция неверия в действительности представляет собой песчаную стену. Их сила подобна паутине, столь же хрупкой и непрочной. Именно об этом Сам Аллах (СВТ) говорит:
مَثَلُ الَّذِیْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَوْلِیَآءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوْتِ، اِتَّخَذَتْ بَیْتًا، وَ اِنَّ اَوْهَنَ الْبُیُوْتِ لَبَیْتُ الْعَنْكَبُوْتِ، لَوْ كَانُوْا یَعْلَمُوْنَ
(«Аль-Анкабут», 41)
«Те, которые избрали себе покровителей помимо Аллаха, подобны пауку, который построил себе жилище. И, поистине, самое непрочное из жилищ, жилище паука. Если бы они только знали!»
И когда эта хрупкая паутина разрывается, именно этот момент становится победой для людей веры. Поэтому в другом аяте Аллах (СВТ) возвещает верующим благую весть о близкой победе:
نَصْرٌ مِّنَ اللّٰهِ وَ فَتْحٌ قَرِیْبٌ
(«Ас-Сафф», 13)
«Помощь от Аллаха и близкая победа».
Эта победа достигается не благодаря численному превосходству или обилию оружия. Она приходит благодаря помощи и поддержке Аллаха (СВТ). История также свидетельствует об этой истине: порой небольшая группа людей одерживает верх над многочисленным войском:
كَمْ مِّنْ فِئَةٍ قَلِیْلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِیْرَةًۢ بِاِذْنِ اللّٰهِ
(«Аль-Бакара», 249)
«Сколько раз малочисленный отряд побеждал многочисленный отряд с дозволения Аллаха!»
Причина заключается в том, что на арене противостояния действуют два замысла: с одной стороны, козни сторонников лжи, а с другой, замысел Аллаха (СВТ). Однако в конечном итоге осуществляется лишь воля и замысел Аллаха (СВТ):
اِنَّهُمْ یَكِیْدُوْنَ كَیْدًا، وَّ اَكِیْدُ كَیْدًا
(«Ат-Тарик», 15–16)
«Они замышляют козни, и Я тоже замышляю Свой план».
Священный Коран рассказывает нам историю фараона и Мусы (мир ему). Фараон был самым могущественным правителем своего времени. Он обладал властью, богатством и многочисленными войсками. Он так же гордился достижениями и ресурсами своей эпохи, как современный мир неверия гордится сегодня своим материальным могуществом.
Какой план он разработал, чтобы уничтожить сынов Исраиля? Он приказал убивать каждого новорождённого мальчика, чтобы Муса (мир ему) не смог выжить. На первый взгляд его замысел казался безупречным, и в нём, казалось, не было ни единого изъяна.
Но взглянем на предопределение и замысел Аллаха (СВТ)! Того самого Мусу (мир ему), которого фараон настолько боялся, что приказал убивать невинных младенцев, Аллах (СВТ) взрастил во дворце самого фараона, под его собственной опекой и покровительством. Ребёнок, которому суждено было однажды положить конец правлению фараона, вырос в его собственном доме.
Это лишь один из примеров замысла Аллаха (СВТ). Аллах даёт лжи временную отсрочку и позволяет ей погрузиться в собственные планы и козни. Так продолжается до тех пор, пока она, уверовав в свою победу, не оказывается поверженной одним действием Аллаха (СВТ), которое обращает все её замыслы в прах.
Сегодня положение ничем не отличается. Современные фараоны также чрезвычайно гордятся искусственным интеллектом, беспилотниками, экономикой, средствами массовой информации и международными институтами. Им кажется, что они окружили ислам со всех сторон. Посредством системы образования, экономического устройства и информационных ресурсов разрабатываются планы, направленные на то, чтобы отдалить молодое поколение мусульман от своей религии.
Однако они забыли одну истину: в конечном счёте осуществляется лишь замысел Аллаха (СВТ). Именно поэтому, когда противостояние доходит до поля боя, обнаруживается их внутренняя слабость. Армии, которые внешне выглядят сплочёнными, в действительности охвачены страхом и разобщены:
لَا یُقَاتِلُوْنَكُمْ جَمِیْعًا اِلَّا فِیْ قُرًی مُّحَصَّنَةٍ اَوْ مِنْ وَّرَآءِ جُدُرٍ، بَاْسُهُمْ بَیْنَهُمْ شَدِیْدٌ، تَحْسَبُهُمْ جَمِیْعًا وَّ قُلُوْبُهُمْ شَتّٰی
(«Аль-Хашр», 14)
«Они не станут сражаться с вами все вместе иначе как в укреплённых поселениях или из-за стен. Вражда между ними сильна. Ты считаешь их едиными, однако сердца их разобщены».
Итог, к которому приведёт всё это противостояние, уже предопределён. Истинная и непреходящая победа зависит от богобоязненности. Внешние крепости и стены не имеют к ней никакого отношения:
وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِیْنَ
(«Аль-Араф», 128)
«Благой исход уготован богобоязненным».
Поэтому мусульманин не должен терять надежду, ведь отчаяние несовместимо с верой. Его обязанность заключается не в том, чтобы постоянно погружаться в размышления о замыслах противника, а в том, чтобы добросовестно исполнять возложенные на него обязанности. Речь идёт о стойкости перед лицом несправедливости, защите веры и исполнении своего долга в соответствии с религиозными предписаниями, не переступая установленных ими границ. Итог же всего происходящего находится во власти Аллаха (СВТ).
Вспомним Мусу (мир ему): столкнувшись с фараоном, он получил повеление лишь бросить свой посох, тогда как Сам Аллах (СВТ) определил исход произошедшего.
وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغ
