Автор: Абдул Басир Омари
Изначальная природа творения такова, что каждый человек предназначен жить свободным, достойным и независимым. Это качество не присуще лишь человеку, оно присутствует и среди животных. Даже животное, столкнувшись с чужаком, посягающим на его территорию, будет яростно сопротивляться, каким бы слабым оно ни было.
Среди людей также немало тех, кто обладает этим врождённым свойством. Ислам, укоренённый в этой естественной человеческой природе, придаёт огромное значение защите своей земли и обязательности борьбы перед лицом агрессии. Когда на исламскую родину совершается нападение, для всех мусульман становится коллективной обязанностью подняться на её защиту и вести сопротивление против агрессора, осквернившего их землю.
Шейх аль-Ислам, выдающийся учёный Ибн Таймийя (да помилует его Аллах), рассматривал такую борьбу как обязанность, уступающую по значимости лишь самой вере. Он пишет:
واما قتال الدفع فهو اشد انواع دفع الصائل عن الحرمة فواجب اجماعا فاالعدو الصائل الذي یفسد الدین والدنیا لا شئ اوجب بعد الایمان من دفعه فلا یشترط له ای شرط).
Перевод: «Оборонительная война, предпринимаемая для отражения агрессора, является наиболее строгой и решительной формой отпора и единогласно признаётся обязательной. Захватчик, разрушающий и религию, и мирскую жизнь, должен быть отражён как самый неотложный долг после веры. Для этой обязанности не требуется никаких дополнительных условий».
(Аль-Фатава аль-Кубра, т. 4, с. 608)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) и его сподвижники явили непревзойдённую доблесть в сражениях с вторгшимися силами, при Ухуде, Рве, Ярмуке, Табуке и других битвах, подвиги мужества которых не имеют себе равных в летописи человеческой истории.
По сути, сопротивление агрессии заложено в самой человеческой природе, и ислам придаёт ему глубокое значение. В новейшее время среди мусульманских народов именно афганский народ вновь и вновь ломал зубы каждому захватчику, осмелившемуся ступить на его землю. Обладая ограниченными средствами и скудными материальными ресурсами, он ставил на колени могущественные империи. Его называют подлинными сынами ислама, теми, кто редкими и поразительными жертвами возродил честь своей веры и родины.
Шейх аль-муджахидин, шахид Абдуллах Аззам (да помилует его Аллах), говорил об афганском народе:
«Священная земля мусульманского афганского народа, орошённая чистотой собственной крови, доныне принесла почти миллион мучеников. И сегодня она продолжает приносить жертвы головами, кровью, душами и растерзанными телами перед лицом самых могущественных сил мира».
Неудивительно, что этот народ приносит столь великие жертвы, ибо это качество проистекает из самой его сути и корней. Как однажды заметил Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), сын по характеру и качествам подобен своему отцу, будь то в знании, щедрости или храбрости.
Это земля Абу Ханифы, аль-Байхаки, аль-Балхи, аль-Марвази, Ибн Хиббана аль-Бусти, ат-Тирмизи, ан-Насаи, аль-Бухари, Кутайбы ибн Муслима, Махмуда Газневи, Фахр ад-Дина ар-Рази, Ибн Таймийи, Имама аль-Харамайна аль-Джувайни, аль-Бируни, аль-Бадахши, аль-Фараби, Ибн Сины, аль-Джурджани и аль-Валида аль-Баджи.
Этот яростный и исполненный чести характер афганского народа признавался не только современными учёными; от поколения табиʿинов также передано, что Хорасан, это бич Аллаха: когда Господь величия гневается на какой-либо народ, Он поражает его этим бичом.
Даже мировые тираны признавали, что Афганистан, «наше кладбище»; это неоднократно отмечали и Джо Байден, и Дональд Трамп. Среди арабских учёных Афганистан также прославился как Макбарат аль-Куффар (кладбище неверных). Менее чем за столетие три величайших угнетателя мира сложили головы на афганской земле, а их армии были омыты кровью.
Одним из таких угнетателей была оккупационная сила Советского Союза, вторгшаяся в Афганистан. После многочисленных сражений и актов джихада 26-го джадди они потерпели унизительное поражение в окопах и были вынуждены с позором отступить. Сегодня исполняется 37 лет со дня того благословенного события.
