Фарид Афган
Пакистан обвиняет Исламский Эмират Афганистан (ИЭА) в том, что он «направляет собственных детей к военной среде и формирует у них джихадистское мышление». На первый взгляд, этот беспочвенный шум прикрывается трогательными заявлениями о безопасности детей. Однако стоит лишь сопоставить возмущение Равалпинди с его собственными действиями, как истинная сущность происходящего становится очевидной. Речь идёт не о соблюдении каких-либо международных принципов или моральных ценностей, а всего лишь о новой странице в истории неприязни и противодействия Равалпинди Исламскому Эмирату Афганистан.
Если в Афганистане маленькие дети появляются на каких-либо собраниях или в школах в одежде военного образца, слышат разговоры об оборонительных обязанностях своей страны и выражают решимость, повзрослев, защищать свою исламскую родину, пакистанская военная пропаганда и дипломатическая машина немедленно приходят в движение. Всё это внезапно объявляется «международным преступлением» и «формированием военного мышления», после чего по всему миру поднимается шум.
Но в адрес самой военно-политической верхушки Равалпинди, которая выставляет себя жертвой, необходимо задать один вопрос: «Если воспитание в детях стремления защищать и оборонять исламскую родину является преступлением, то каким образом сама пакистанская армия оказывается невиновной в том же самом?»
На протяжении десятилетий пакистанская армия приводит собственных малолетних детей на свои военные базы и парады, одевает их в военную форму, заставляет исполнять военные песни и прививает им милитаристские взгляды под предлогом защиты страны. Вся система десятков пакистанских кадетских колледжей и военных школ строится именно на этом принципе: с раннего детства вовлекать детей в военную среду.
Если облачение детей в военную форму под покровительством Равалпинди считается патриотизмом и проявлением национального самосознания, то почему разговоры афганских детей в регионе Гиндукуша о защите собственных границ и религии вдруг стали экстремизмом? Неужели все моральные принципы и законы мира меняются в зависимости от того, по какую сторону границ этого опозорившего себя Равалпинди они применяются? Настоящая проблема пакистанской армии заключается в самой исламской системе!
Если внимательно присмотреться, то истинная причина этого возмущения заключается вовсе не в военной форме или воспитании афганских детей. Настоящая причина в том, что Афганистан воспитывает собственных детей под защитой независимой исламской системы.
В исламе воспитание не начинается лишь после достижения половой зрелости или по достижении шестнадцатилетнего возраста, как это принято в рамках современной демократии. Оно начинается с самого детства, когда в сознании ребёнка закладываются основы нравственности, поклонения и социальной ответственности. Подобно тому как ребёнку предписывается совершать молитву с семи лет, ему также прививают понимание основополагающей обязанности защищать своё общество и ислам.
Если пакистанская система образования имеет право говорить собственным детям: «Когда вы вырастете, вы будете защищать свою страну в армии или других силовых структурах», то навешивание на афганских детей ярлыка «формирования преступного мышления» за их разговоры о защите религии, ценностей и родины, не что иное, как проявление интеллектуальной недобросовестности самого Равалпинди.
Если пробуждение в сознании ребёнка чувства необходимости защиты своей страны является международным преступлением, тогда все военные системы мира должны будут разрушить собственные образовательные структуры.
Между воспитанием и непосредственным участием в военных операциях существует очевидная разница. ИЭА никогда не использовал детей в вооружённых операциях или реальных боевых действиях. Если у Исламабада есть какие-либо доказательства обратного, пусть представит их всему миру. Просто увидеть детей на какой-нибудь военной церемонии в Кабуле и объявить это «военным преступлением», не что иное, как грязная политическая пропаганда.
Обращаясь к историческим прецедентам, следует отметить, что участие таких юношей, как Му’аз и Му’аввиз ибн Афра (да будет доволен ими Аллах), убивших Абу Джахля в битве при Бадре, является частью великой оборонительной истории ислама. Этот пример показывает, что взаимосвязь между юным возрастом и национальной ответственностью невозможно понять исключительно через призму современной западной или пакистанской политической идеологии.
Сам по себе страх военного руководства Исламабада перед священным словом «джихад» раскрывает его собственную политическую боязнь.
У пакистанской армии горькая история, полная противоречий!
Стоит лишь вспомнить запятнанное прошлое пакистанской армии, как её нынешние возмущения, крики и стенания превращаются в нелепое зрелище. После таких трагических событий, как нападение на школу APS в Пешаваре, пакистанская армия широко использовала ту же образовательную систему и тех же детей для продвижения собственного оборонительного нарратива.
Детей заставляли исполнять военные песни, им отводили роли в пропагандистских военных фильмах, а школьников превращали в рупоры нарратива, поддерживающего ту самую армию, которая потерпела поражение в Бангладеш.
И здесь возникает вопрос: почему обучение «защите родины» считается халялем, когда это соответствует интересам Равалпинди, тогда как даже упоминание афганскими детьми защиты собственной страны объявляется харамом?
Истинный облик пакистанской армии уже запятнан её собственной мрачной историей сотрудничества с Америкой и предоставления ей различных возможностей и содействия. Поэтому считать нынешнюю позицию Равалпинди против Афганистана всего лишь дипломатической жалобой, значит проявлять невежество.
На самом деле речь идёт о пугающей, коварной и лицемерной финансовой схеме, цель которой, вновь опорочить Афганистан на мировой арене и представить его стратегической угрозой.
Подготовленные и поддерживаемые Пакистаном круги предпринимают безуспешные попытки убедить мировое сообщество в том, что внутри Афганистана действуют тренировочные лагеря экстремистов. Их цель, создать для мировой общественности предлог, который, подобно событиям после 11 сентября, позволил бы оправдать любые иностранные или военные действия против Афганистана.
Здесь необходимо прямо и жёстко спросить о стратегической роли пакистанской армии: действительно ли Пакистан заботится о правах афганских детей?
Никогда!
История свидетельствует, что в прошлом, всякий раз, когда мировые державы планировали разжечь пожар на афганской земле, именно пакистанская армия и её разведывательные службы предоставляли американским бомбардировщикам воздушные коридоры, логистическую поддержку и разведывательные возможности.
Та самая пакистанская армия, которая предоставляла базы и необходимые условия для сбрасывания бомб на головы афганских детей, теперь выступает в роли «знаменосца» защиты прав афганских детей.
Теперь, когда афганский народ живёт в условиях свободы и независимости под покровительством исламской системы, Пакистан вновь разыгрывает свою старую партию. На фоне сокращения иностранной помощи он стремится снова открыть каналы финансирования собственного военно-промышленного комплекса в регионе.
Правда горька!
Исламабаду и Равалпинди следует прежде всего взглянуть на собственное прошлое, прежде чем распространять яд против Афганистана. Им необходимо дать отчёт о деятельности собственных образовательных учреждений, военных академий и программ, вовлекающих детей в процесс милитаризации.
Если ваше собственное представление о защите родины внутри вашей страны называется «патриотизмом», то не смейте совершать подлую дерзость, называя то же самое «экстремизмом» по другую сторону линии Дюранда.
А если ваша совесть действительно пробудилась и вы искренне придерживаетесь принципа, согласно которому детей необходимо ограждать от военной среды, тогда сначала примените это правило в собственной стране и собственных кадетских колледжах.
В противном случае мир имеет полное право задать следующие горькие вопросы:
1. Действительно ли лица, принимающие решения в Равалпинди, обеспокоены будущим детей или же независимое воспитание афганских детей просто лишило их покоя и сна?
2. Действительно ли возражения касаются воспитания детей или же причина заключается в том, что Афганистан, вместо того чтобы становиться вашей марионеткой, движется вперёд в соответствии с исламскими ценностями?
3. И самое главное: каким образом одно и то же действие, которое для пакистанской армии считается «патриотизмом», для афганского народа превращается в «терроризм»?
4. И ещё более важный вопрос: не направлен ли этот антииафганский нарратив пакистанской армии на то, чтобы вновь создать для мировых держав предлог для вмешательства в регион, выдачи моджахедов врагам ислама и повторения истории наживы на предательстве матерей и сестёр, подобных Аафии Сиддики, в обмен на доллары и предоставление выгодных услуг?
До тех пор, пока пакистанская армия не откажется от этих двойных стандартов, каждое её возражение будет восприниматься как политическое лицемерие, двуличие и коварная попытка разжечь пламя войны против Афганистана со стороны врагов человечества и ислама.
