Автор: Бача Какар
С момента своего создания в 1947 году Пакистан стремился превратить свои многочисленные этнические общины в единый, унифицированный народ. Однако это стремление никогда не основывалось на согласии или вовлечённости. Оно было навязано сформировано военной верхушкой и правящей элитой Пенджаба посредством силы, манипуляций и централизации власти. Наибольшее бремя этой политики централизации легло на плечи белуджей, пуштунов, синдхов и других угнетённых народов.
Сегодня имя Пакистана стало синонимом нарушений прав человека, насильственных исчезновений и системного подавления. Его политика насилия, культурного господства и экономической эксплуатации задушила самобытность, свободу и развитие обездоленных народов, подрывая при этом устойчивость самого государства.
Наиболее очевидно это угнетение проявляется в Белуджистане и на пуштунских территориях, где бесконечные военные операции, целенаправленные убийства и насильственные исчезновения породили глубокий и затяжной гуманитарный кризис. Ниже приведён краткий обзор этих несправедливостей, и призыв к угнетённым народам вернуть своё достоинство, автономию и право на свободное существование.
Военное угнетение в Белуджистане
С начала 2000-х годов Белуджистан живёт под тяжёлой рукой пакистанской армии и разведывательных служб. Тысячи политических активистов, студентов, журналистов и простых граждан были похищены, подвергнуты пыткам или исчезли без вести под предлогом борьбы с «антигосударственными элементами». Многие из них позднее находят мёртвыми с признаками жестоких пыток тела выбрасываются на улицы как зловещее предупреждение, призванное посеять страх и заставить замолчать несогласных.
Эта кампания террора является вопиющим нарушением прав человека, неоднократно осуждённым международными организациями. Однако пакистанские суды безмолвствуют, а давление мирового сообщества не приносит результатов. Когда к военному подавлению добавляется грабёж природных богатств, преднамеренное экономическое обнищание и культурная ассимиляция, причины сопротивления становятся очевидными. И вооружённые, и гражданские движения продолжают существовать как проявления антиколониального протеста против десятилетий государственной жестокости.
Пуштунские земли: война против мирных жителей
С 2004 года пуштунские районы Вазиристан, Баджаур, Хайбер, Сват и другие превратились в зону постоянной войны под знаменем «борьбы с терроризмом». Однако на деле эти операции обернулись войной против мирных граждан. Тысячи невинных погибли, дома были разрушены, целые сообщества изгнаны со своих земель.
Так называемая борьба с терроризмом никогда не была направлена против экстремистских сетей, существующих под покровительством государства. Главные жертвы простые пуштуны, которые подвергаются авиаударам, артобстрелам, произвольным арестам и внесудебным расправам. Многочисленные военные блокпосты и тотальная слежка превратили их повседневную жизнь в поле страха. Это не мир это продуманная попытка уничтожить волю народа и разрушить его самоуправление.
Насильственные исчезновения оружие государственного контроля
Насильственные исчезновения стали одним из самых чудовищных инструментов пакистанского репрессивного аппарата. В Белуджистане, пуштунских районах и Синде спецслужбы похищают людей без ордера, содержат их в тайных тюрьмах и отказываются сообщать какую-либо информацию семьям. Эта практика разрушает верховенство закона и лишает людей их человечности. Многие из похищенных позже находят убитыми, судьба бесчисленных других остаётся неизвестной.
Правозащитные организации Amnesty International, Human Rights Watch и Рабочая группа ООН по насильственным исчезновениям квалифицируют эти действия как преступления против человечности. Однако пакистанские правители остаются безразличными. Цель очевидна: заставить замолчать несогласных, посеять страх и утвердить контроль через террор и неопределённость. Эта политика давно перешла границы закона и морали, став одной из самых мрачных черт государственного насилия.
Экономическая эксплуатация и грабёж ресурсов
Несмотря на богатейшие природные ресурсы газ, золото, медь, уголь и хромит Белуджистан остаётся одним из беднейших регионов Пакистана. Его жители живут в нищете, лишённые образования, медицинской помощи и возможностей. Природные богатства провинции выкачиваются центральным правительством и корпорациями, базирующимися в Пенджабе, принося прибыль военным и элите, тогда как местное население остаётся нищим.
Это не просто экономическое неравенство это преднамеренное лишение. Когда народ отрывают от его земли, ресурсов и средств к существованию, его превращают в зависимого и безмолвного. Экономическая эксплуатация здесь не следствие несправедливости, а её источник тщательно выстроенная стратегия, чтобы держать целые народы в подчинении.
Культурная колонизация и война против самобытности
Государственные институты, школьные программы и официальные СМИ Пакистана давно подавляют языки, историю и культуру белуджей, пуштунов, синдхов и других угнетённых народов. Образовательная система возвеличивает узкий, пенджабоцентричный нарратив, стирая или искажая цивилизации и борьбу других народов.
Это культурная колонизация в её утончённейшей форме. Лишая народ его языка и памяти, государство разрушает его политическое сознание и чувство гордости. Народ, оторванный от своей идентичности, легче подчиняется и быстрее ломается. Результатом становится не единство, а культурное уничтожение медленное и системное стирание целых народов внутри государства.
Вооружённое и гражданское сопротивление
Перед лицом этой машины угнетения народы Пакистана начали сопротивляться и с оружием в руках, и через гражданскую активность. В Белуджистане движения, такие как Белоуджский фронт освобождения (BLF) и Белоуджская республиканская армия (BRA), борются за автономию и справедливость, а интеллектуалы и правозащитники ведут мирную борьбу за права человека. Их послание ясно и неизменно: ни один народ не может отказаться от права жить свободно под военным гнётом.
Разрушающийся миф о «святости армии»
Десятилетиями пакистанская армия прикрывалась мифом о себе как о «хранителе нации». Этот миф рушится. От Белуджистана до пуштунских земель и Синда люди всё чаще видят в армии не защитницу, а колонизатора собственной страны и народа. Гнев народа растёт против удушающего контроля военных над политикой, экономикой и общественной жизнью.
Провал строительства нации
Пакистанская элита пыталась объединить разные народы под знаменем ислама. Однако на деле она создала систему, основанную на этническом неравенстве, насилии и несправедливости. Вместо единства раскол и отчуждение. Так называемый проект национального строительства теперь оказался на грани полного распада.
Международное соучастие
Международное сообщество в основном хранит молчание перед лицом пакистанского репрессивного аппарата, связанное его ядерным потенциалом, стратегическим положением и геополитической выгодой. Это молчание не нейтралитет, а соучастие. Каждое проявление равнодушия усиливает руку тирании и углубляет страдания тех, кто сопротивляется.
Корни непреходящего деспотизма
Устойчивость деспотизма в Пакистане зиждется на одном неизменном факторе абсолютном господстве армии. Она контролирует политику, судебную систему, медиа и экономику, объявляя каждое требование справедливости или самоопределения «угрозой безопасности». Этот милитаризированный порядок питается страхом и молчанием. Он навязывает покорность вместо ответственности, господство вместо служения. В результате рождается система, созданная не для народа, а против него.
Необходимость сопротивления
Репрессии, экономическая эксплуатация, насильственные исчезновения и культурная колонизация, навязанные белуджам, пуштунам, синдхам и другим угнетённым народам, это не управление, а преступление. Эти несправедливости не только отнимают у человека достоинство, но и подтверждают моральное право на сопротивление.
Время молчания прошло. Угнетённые должны вернуть себе осознанность, возродить свою культуру и объединиться в гражданской, политической и интеллектуальной борьбе за самоопределение. Подлинные перемены требуют ясности целей, единства духа и веры в собственную моральную и культурную силу. Лишь те, кто стойко противостоит тирании и не сдаёт свою идентичность, землю и будущее, способны сами творить свою судьбу.
Это не эпоха ожидания. Это эпоха пробуждения чтобы сопротивляться, восстать и вернуть себе право жить со свободой и достоинством.
