Часть 1
Автор: Арсала Хасан
Любое действие или деятельность, воздействующие на сознание, мышление и психологическое состояние человека без применения военного оружия, можно охарактеризовать как идеологическую и психологическую войну. Идеологическая и психологическая война представляет собой скрытую, но эффективную стратегию противника. Вместо физического оружия она воздействует на эмоции, убеждения и мышление людей, стремясь ослабить их волю, подчинить их своему влиянию и использовать в собственных целях.
В условиях военной войны применяются артиллерия, авиация, танки, ядерное оружие и другие опасные виды вооружения. Проливается кровь, люди гибнут и получают ранения, разрушаются здания, дороги, сельскохозяйственные угодья и другая инфраструктура, наносится ущерб окружающей среде и живым существам. Идеологическая и психологическая война, напротив, ведётся без применения военного оружия. В этом случае объектом воздействия становятся мысли, убеждения, сознание и психологическое состояние человека. Хотя физически люди могут оставаться живыми, их психическая, психологическая и идеологическая идентичность может быть серьёзно повреждена, в результате чего они теряют из виду первоначальную цель и отклоняются от своего пути.
Идеологическая и психологическая война
В книге «Усул аль-газв аль-фикри» («Основы идеологической войны») идеологическая война определяется следующим образом:
هو الغزو بالوسایل غیر العسکریة.
(Усул аль-газв аль-фикри, с. 4)
Перевод: Идеологическая война — это наступление, осуществляемое невоенными средствами.
Также говорится:
هو اسلوب جدید للغزو ضدالمسلمین بعد هزائم متکررة.
(Усул аль-газв аль-фикри, с. 4)
Перевод: Это новый метод наступления против мусульман после неоднократных поражений.
Цели идеологической войны
Главная цель идеологической войны заключается в том, чтобы подчинить противостоящую сторону своему влиянию, заставить её принять свои требования и устранить любые препятствия, стоящие на пути достижения собственных целей. Её основная задача, ослабить нацию в интеллектуальном и психологическом отношении и заставить её следовать чужому мышлению. Как говорится в «Усул аль-газв аль-фикри», это также является одной из главных целей противников религии.
Вкратце, к её целям относятся разрушение духа сопротивления мусульман Западу, формирование у мусульман сомнений в исламе, его цивилизации и гуманистических ценностях, а также препятствование распространению истинного и полного послания ислама в западных обществах. Создание мнимого руководства для исламского мира, находящегося под контролем внешних сил, также рассматривается как одна из основных целей подобной войны.
Объекты идеологической войны
Объектами идеологической и психологической войны являются все средства и методы, способные изменять мысли, идеи, убеждения и ценности народа. (Усул аль-газв аль-фикри, с. 5)
Те, кто ведёт подобную войну, стремятся сохранить собственные убеждения, образ мышления, культуру и цивилизацию, одновременно добиваясь интеллектуального и культурного превосходства над другими народами.
Сегодня многие могущественные государства мира открыто или скрытно пытаются расширять своё влияние среди мусульман. Во многих исламских странах наряду с военной агрессией осуществляется также идеологическая и культурная агрессия. Некоторые государства даже превратились в инструменты достижения целей внешних сил без какого-либо прямого военного вторжения. Когда исламская страна подвергается военному нападению, отдельные внутренние и внешние силы сотрудничают с нападающей стороной. Одновременно средства массовой информации распространяют материалы, противоречащие интересам мусульманской уммы. (Усул аль-газв аль-фикри, с. 6)
Методы психологической войны
Психологическая война главным образом использует следующие методы воздействия на сознание людей:
1. Распространение печали и уныния:
Противник стремится представить искажённую и несбалансированную картину реального положения общества, заставить людей потерять надежду на своё будущее и ослабить их стремление к достижению целей.
2. Создание отчаяния:
Когда человек, несмотря на неоднократные попытки, не может достичь поставленных целей, он может впасть в отчаяние. Противник стремится усугубить это состояние, подорвать уверенность человека в собственных силах и лишить его надежды на развитие и успех.
3. Создание страха и ужаса:
Внушение страха является одним из наиболее эффективных инструментов психологической войны. Посредством войн, экономического давления, политических санкций и информационной пропаганды предпринимаются попытки ослабить моральный дух людей и разрушить их стремление к сопротивлению.
4. Распространение слухов:
В этой сфере прежде всего изучается сознание общества, его потребности и предпочтения, а также экономическое, образовательное, культурное, социальное и политическое положение. После этого запускаются различные программы воздействия на людей с целью сформировать их мышление таким образом, чтобы использовать их в интересах других и заставить их утратить доверие к собственному экономическому, образовательному, культурному, социальному и политическому положению.
Незначительный политический вопрос может быть представлен им как нечто настолько масштабное, что у них возникает ощущение, будто всё вокруг изменится и исчезнет в течение очень короткого времени. Одновременно те, кто ведёт идеологическую и психологическую войну, могут изображать собственную силу настолько подавляющей, что люди оказываются не в состоянии выдерживать давление, в результате чего теряют уверенность в силе и устойчивости собственной системы.
5. Поиск посредников и представителей влияния в исламских странах и мусульманских обществах:
Одним из важных методов идеологической и психологической войны является выявление или различными способами привлечение под своё влияние отдельных лиц, групп или организаций внутри целевых обществ, способных содействовать достижению внешнеполитических, силовых или пропагандистских целей. Это может осуществляться посредством финансовой поддержки, пропагандистского сотрудничества, политического влияния, деятельности средств массовой информации, распространения дезинформации или продвижения определённых нарративов.
Через таких лиц или группы предпринимаются попытки влиять на общественное мнение, усиливать недоверие и разногласия между людьми, порождать сомнения в общепринятых и религиозных ценностях общества и ослаблять социальное единство. В некоторых случаях посредством СМИ, социальных сетей, культурных мероприятий и политической пропаганды предпринимаются попытки создать такую среду, в которой внешние интересы получают защиту, а способность общества самостоятельно принимать решения ослабевает.
Поэтому каждому исламскому обществу важно сохранять бдительность перед всеми формами внешнего влияния и пропагандистских операций, повышать медиаграмотность, обладать здравым пониманием происходящего, укреплять национальное единство, уважать закон и тщательно оценивать распространяемую информацию. Прежде чем принимать ложные нарративы и слухи, необходимо проверять их достоверность и устанавливать истину.
