Икбал Хамза
Часть 13
Ещё одним серьёзным недостатком для Пакистана в его противостоянии с Афганистаном является то, что он сталкивается с бойцами, движимыми идеологией, тогда как пакистанские солдаты в основном сражаются ради материальных стимулов. Поэтому пакистанским генералам трудно обеспечить своим войскам убедительную мотивацию для участия в боевых действиях против Афганистана. За какую же цель, в таком случае, должен верить пакистанский солдат, что он воюет?
Является ли это войной против «неверных»? Каждый пакистанский солдат знает, что на афганской стороне находятся мусульмане, глубоко приверженные исламским нормам и убеждениям.
Является ли это войной за защиту родины? Этот аргумент также становится трудно поддерживать, поскольку именно Пакистан выступил инициатором агрессии; его силы, таким образом, воспринимаются как вторгшиеся войска, ведущие наступление против своих же единоверцев. Кроме того, многие влиятельные пакистанские богословы сохраняют молчание, поскольку, как полагают, понимают, что пакистанские генералы начали несправедливую войну и акт агрессии.
Исторически, всякий раз, когда Пакистан участвовал в войне, религиозные учёные по всей стране коллективно выступали с призывами к джихаду. Однако на этот раз, несмотря на значительные усилия пакистанских генералов, многие богословы отказались выносить подобное решение.
В результате лишь небольшое число лиц было привлечено для вынесения религиозного заключения. И даже тогда это решение было издано без подробных объяснений и убедительных доводов. Многие пакистанцы сами задаются вопросом, почему в стране, где насчитываются сотни тысяч богословов, лишь немногие выступили с фетвой, которая выглядит слабой и плохо обоснованной.
В противоположность этому, каждый афганский солдат знает, что против него совершена агрессия, и что защита своей родины и своей жизни является как законным, так и религиозным правом. Защита исламской системы также рассматривается как религиозная обязанность. Если человек погибает на этом пути, он считается благородным мучеником; если же он убивает противника, он верит, что Аллах вознаградит его.
Каждый афганский солдат убеждён, что защищает шариат и исламский порядок от чуждой правовой системы, и что он сражается против тех, кого считает врагами ислама и его священных символов. Афганские бойцы также воспринимают свою борьбу как ответ на осквернение Священного Корана и убийства учащихся религиозных школ (медресе), а также женщин и детей, поскольку этого требуют как нормы шариата, так и элементарная человечность.
История показывает, что всякий раз, когда происходило столкновение между материальными интересами и глубоко укоренёнными убеждениями, в конечном итоге именно убеждения брали верх над материальными факторами.
С одной стороны, пакистанские солдаты, воюющие ради заработка, с другой, афганские бойцы, стремящиеся к мученичеству.
Пакистанские генералы впервые сталкиваются с силой людей, для которых смерть ценнее жизни. Такие люди не боятся технологий и мало обращают внимания на материальные ресурсы; они не стремятся к званиям или финансовому вознаграждению, а желают лишь обрести мученичество.
Они противостоят народу, который не страшится смерти: если один из них погибает, на его место встают десять. У них огромный опыт в противостоянии и поражении врагов, и они не испытывают страха ни перед каким противником. Они вступают в бой с намерением либо обрести мученичество, либо одержать победу.
Такие бойцы никогда не устают от войны и обладают великой терпеливостью и выносливостью. Голод, жажда и лишения воспринимаются ими как знаки отличия, дарованные Аллахом.
Это тот народ, против которого когда-то выступил весь мир со всеми своими богатствами и мощью, но не смог его покорить; напротив, в итоге мир был вынужден склониться перед ним. Те, кого не смогла победить мировая сверхдержава, неужели пакистанские генералы полагают, что смогут одолеть их несколькими наёмными солдатами?
Да, на этот раз пакистанские генералы оказались втянутыми в противостояние с силой, обладающей и терпением к войне, и готовностью к ней.
Трудности пакистанских генералов усугубляются тем, что мировые сверхдержавы уже пришли к выводу о бесперспективности участия в конфликтах с афганцами, тогда как они сами решили вступить в это противостояние.
Пакистанские генералы полагают, что и эта война продлится всего несколько недель или месяцев, но не осознают, что афганцы не считают такие кратковременные конфликты настоящими войнами.
Афганцы готовятся к каждой войне, исходя из того, что она может длиться годами, и нередко одерживали победы даже без материальных ресурсов.
В истории Афганистана, когда афганцы вели войны и побеждали, они делали это не благодаря материальным средствам, а благодаря силе своей веры, терпения, стойкости и упорства. В противоположность этому, пакистанские генералы никогда не обладали терпением к затяжным войнам, равно как не способны обеспечить солдат, способных выдерживать такие конфликты.
Любой пакистанский солдат, отправляющийся на длительную войну, требует высокой оплаты, что становится невозможным из-за коррупции среди пакистанских генералов.
В заключение следует отметить, что вовлечение пакистанских генералов в конфликт с Афганистаном, при отсутствии правового и религиозного обоснования, неспособности мотивировать собственные войска и невозможности дать убедительное объяснение своему народу и политикам, является ещё одной серьёзной причиной возможного краха пакистанского военного режима, исход которого, как ожидается, весь мир вскоре сможет наблюдать.
