Часть 26
Автор: Абу Райян Хамиди
Осада и изгнание племени Бану Кайнукаʿ
Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был уведомлён об унижении мусульманки и о предательстве, совершённом иудеями, это глубоко потрясло его. Вопрос более не мог быть решён посредством терпения и сдержанности. Он назначил Абу Лубабу ибн Абд аль-Мундхира своим представителем в Медине, вручил знамя войска Хамзе и выступил в направлении Бану Кайнукаʿ. Этот поход состоялся в субботу, в середине месяца шавваль, на втором году после хиджры.
Узнав о приближении Пророка, иудеи укрылись в своих укреплённых крепостях. Мусульманские силы окружили их, и осада продолжалась пятнадцать дней подряд. В конце концов Всевышний Аллах внушил страх в их сердца: сопротивление было сломлено, и они сошли из своих укреплений, подчинившись власти Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Мусульмане взяли их под стражу. В этот момент вмешался Абд-Аллах ибн Убайй ибн Салюль, глава лицемеров. Подойдя к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он сказал: «Прояви снисхождение к моим союзникам». Между Бану Кайнукаʿ и племенем Хазрадж существовал давний союз и взаимный договор. Посланник Аллаха не ответил ему. Когда Ибн Убайй повторил свою просьбу, Пророк отвернулся. Тогда, продолжая настаивать, Ибн Убайй схватил Пророка за ворот его одежды и сказал: «Это триста человек в доспехах и четыреста вооружённых воинов, которые всегда защищали меня от врагов. Неужели ты уничтожишь их всех в один день? Клянусь Аллахом, я боюсь превратностей времени».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Отпусти меня». Однако Ибн Убайй ответил: «Я не отпущу тебя, пока ты не проявишь милость к моим союзникам».
Ввиду этого настойчивого заступничества Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) решил помиловать иудеев. Однако он постановил, что им больше не дозволено оставаться в Медине и её окрестностях. Они были изгнаны и переселены в область аш-Шам, в местность под названием Адриʿат. Вскоре большинство из них там погибло. Мусульмане же получили значительную военную добычу. Из неё Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отобрал для себя три меча, три лука, три копья и три комплекта доспехов. После выделения установленной одной пятой доли, хумса, оставшаяся добыча была распределена между муджахидами.
Уроки, извлечённые из похода против Бану Кайнукаʿ
Во-первых, иудеи раз за разом выбирали путь нравственного падения и порочного поведения, будь то вероломство и нарушение договоров или же непристойное и безнравственное отношение к женщинам в общественной жизни. Они не признавали никаких моральных границ и руководствовались исключительно собственными интересами. Будь то в более поздние эпохи, через политику жестокости и угнетения мусульман, или же ранее, через интриги, обман и заговоры против Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), их поведение демонстрирует повторяющуюся модель, отравляющую общества, в которых она проявляется.
Во-вторых, решительные и быстрые действия Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) утверждают один из основополагающих принципов исламского правления: честь и целомудрие мусульманской женщины неприкосновенны и являются чёткой «красной линией», которую недопустимо переступать. Любое посягательство на это достоинство требует твёрдого и бескомпромиссного ответа. Именно таков был пророческий подход, ясно проявившийся в походе против Бану Кайнукаʿ. Однако горькой реальностью является то, что это наследие оказалось столь забытым, что сегодня, несмотря на обширность Уммы, крики тысяч наших сестёр в Газе не пробуждают чувства чести, не волнуют сердца и не выводят из оцепенения совести, давно погружённые в безразличие.
В-третьих, данный эпизод наглядно показывает, насколько настойчиво Абд-Аллах ибн Убайй ибн Салюль заступался за Бану Кайнукаʿ. Иудеи поддерживали прочные связи с лицемерами и сотрудничали с ними против исламского государства. На эту реальность указал Всевышний Аллах в Священном Коране:
> «Разве ты не видел лицемеров, которые говорят своим братьям из числа неверующих людей Писания: “Если вас изгонят, мы непременно уйдём вместе с вами и никогда ни в чём не ослушаемся вас; а если с вами будут сражаться, мы непременно поможем вам”? Но Аллах свидетельствует, что они, лжецы».
(Сура «Аль-Хашр», 11)
Несмотря на это, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принял заступничество Ибн Убайя и даровал иудеям помилование. Из этого события факихи выводят важный правовой принцип: в мирских взаимоотношениях лицемер рассматривается как мусульманин. Даже при наличии многочисленных признаков лицемерия шариат оценивает такого человека внешне как мусульманина в общественной жизни. Для правильного понимания этого принципа требуется дополнительное разъяснение.
Исламские постановления в своей совокупности имеют два измерения. Одно относится к земной жизни, где нормы применяются на практике и люди обязаны следовать им. Другое относится к Ахира, Последней жизни, и полностью вверено Аллаху, без какого-либо участия людей.
Первое измерение основывается на внешних, очевидных и юридически подтверждённых признаках. Предположения, внутренние ощущения и субъективные догадки не играют в нём никакой роли. Второе измерение связано с намерением и оценивается по тому, что сокрыто в сердце. Этот суд принадлежит исключительно Аллаху и будет вынесен в Последней жизни. Соответственно, в отношении лицемеров в земной сфере применяется первое измерение, исходя из их внешнего исповедания ислама, которое они открыто заявляют. А то, что на самом деле находится в их сердцах, относится ко второму измерению, и окончательный суд об этом Аллах вынесет в Ахирате.
