Часть 27
Автор: Абу Райян Хамиди
Продолжая извлекать уроки из похода против племени Банӯ Кайнукаʿ, следует обратить внимание ещё на несколько важных выводов, заслуживающих глубокого размышления.
4. Объявление отречения от врагов Аллаха и Его Посланника
Верующий обязан ясно и недвусмысленно заявлять о своей верности Аллаху, Его Посланнику и общине верующих, а также отрекаться от тех, кто враждует с ними. Ислам не допускает проявления привязанности или политической лояльности к тем, кто противостоит Божественному руководству, в особенности к иудеям и христианам. Этот принцип утверждён прямым повелением Всевышнего Аллаха:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ»
[المائدة: 51]
«О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан своими покровителями и союзниками: они, покровители друг другу. А кто из вас берёт их в покровители, тот поистине становится одним из них. Воистину, Аллах не ведёт прямым путём людей несправедливых».
(Сура «Аль-Маида», 51)
Это повеление не осталось лишь теоретическим наставлением, оно было воплощено на практике благородным сподвижником ʿУбадой ибн ас-Самитом (да будет доволен им Аллах). Подобно ʿАбд-Аллаху ибн Убайю ибн Салюлю, ʿУбада имел договор с племенем Банӯ Кайнукаʿ и числился среди их союзников. Однако, когда они нарушили свой завет и проявили враждебность к мусульманам, ʿУбада отказался цепляться за племенные узы и политическую выгоду. В отличие от Ибн Салюля, он не стал их защищать и не пытался оправдать их вероломство.
Напротив, он немедленно явился к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и открыто заявил о своём отречении, сказав:
«Я беру себе в покровители Аллаха, Его Посланника и верующих. Я отрекаюсь от союза с этими неверными и от их власти».
Оценив ясность его веры и твёрдость нравственной позиции, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поручил ʿУбаде надзор за изгнанием Банӯ Кайнукаʿ.
Когда они стали возражать, говоря: «О Абу аль-Валид! Разве ты не наш союзник? Разве между нами не было договора? Почему ты изгоняешь нас?
ʿУбада (да будет доволен им Аллах) ответил с полной решимостью и ясностью: «Когда вы начали войну против мусульман, я пошёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и объявил о своём отречении от вас и от ваших союзников».
Этот эпизод наглядно показывает, что подлинная вера требует принципиальной верности, даже если ради неё приходится разрывать давние и укоренившиеся связи.
5. Стратегическая мудрость Пророка в отношении лицемерия
Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принял заступничество ʿАбд-Аллаха ибн Убайя ибн Салюля и воздержался от более сурового наказания иудеев, это решение было продиктовано глубокой мудростью. Одной из причин была надежда. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) желал, чтобы Ибн Салюль оставил лицемерие, чтобы вера укоренилась в его сердце и он исправился. А вместе с его исправлением, возможно, были бы наставлены на искренность и те, кто следовал за ним.
Однако сердце Ибн Салюля оказалось закрытым, подобно запечатанному сосуду, в который вера не могла проникнуть.
Помимо этого нравственного соображения существовало и стратегическое измерение, раскрывающее исключительную политическую прозорливость Пророка (мир ему и благословение Аллаха). В тот период Ибн Салюль обладал значительным влиянием в Медине. Его лицемерие ещё не было полностью разоблачено, и его слова по-прежнему находили отклик у части людей. Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) избрал путь сдержанности и терпеливого учёта обстоятельств, не из слабости, а из мудрости.
Если бы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) публично упрекнул Ибн Салюля или категорически отверг его просьбу, это могло бы привести к возникновению новой фитны. Такое столкновение лишь усилило бы его озлобленность и, возможно, подтолкнуло бы его к открытому мятежу или вооружённому противостоянию.
Вместо этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявил терпение, позволив времени само разоблачить лицемерие Ибн Салюля перед сподвижниками. Когда оно стало очевидным, его влияние рухнуло без необходимости прямого конфликта. Приняв его заступничество, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) фактически нейтрализовал потенциальную фитну ещё до того, как она смогла разгореться.
Этот эпизод наглядно утверждает важнейший принцип управления и лидерства: внутренний враг, особенно связанный с внешними силами, может оказаться куда более разрушительным, чем открытый противник извне. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) противостоял этой угрозе не поспешностью, а дальновидностью, мудростью и сдержанностью, качествами, которые остаются вечным уроком для правителей и общин во все времена.
