Автор: Акбар Джамаль
Один из наших уважаемых учителей однажды сказал…
Это было в то время, когда, особенно в таких обществах, как Пакистан, люди, восхищавшиеся Великобританией и Западом, постоянно повторяли один и тот же довод:
«Если вы действительно считаете Великобританию, Запад, Америку и их цивилизацию злом, тогда почему пользуетесь их мобильными телефонами, автомобилями, технологиями, Facebook, YouTube и всеми другими социальными платформами, которые они создали?»
Они произносили это с насмешкой:
«Если вы называете себя противниками британцев, но при этом пользуетесь плодами их труда, значит, это лишь доказывает ваше лицемерие».
Наш учитель отвечал следующим образом:
Если честно сравнить исламскую цивилизацию и цивилизацию неверия, Восток и Запад, то многие западные историки, исследователи и учёные сами признают, что развитие как программных, так и технических технологий в значительной степени опиралось на научные достижения исламского мира, прежде всего великих центров знаний Багдада и Андалусии.
Возьмём, к примеру, великого мусульманского врача и хирурга Аз-Захрави. Именно он разработал и усовершенствовал десятки хирургических инструментов, многие из которых до сих пор лежат в основе современной хирургии.
Мусульманский географ Мухаммад аль-Идриси составил самые точные карты мира своего времени, которыми впоследствии пользовались многие поколения географов и мореплавателей.
Аль-Джазари создал автоматические механизмы, водоподъёмные устройства и сложные инженерные конструкции, которые сегодня признаются одними из первых основ механики и робототехники.
Так устроен этот мир. Ничто не достигает совершенства за один день.
Сегодня ребёнок появляется на свет, но проходит почти двадцать лет, прежде чем он становится способным нести серьёзную ответственность. Таким же образом развивается и наука. Открытия, сделанные мусульманскими учёными восемь или девять столетий назад, также не возникли мгновенно. Они постепенно развивались, совершенствовались и шаг за шагом достигали новых высот.
Настоящая трагедия началась тогда, когда исламский мир вступил в эпоху политического упадка.
По мере того как государства слабели, распадались и утрачивали свою силу, наибольший удар пришёлся по знаниям, науке и ремёслам, которые прежде процветали под их покровительством. Когда государство уже не способно поддерживать своих учёных и создавать условия для сохранения и развития их открытий, научный прогресс неизбежно замедляется, а затем и вовсе останавливается.
Великие центры знаний лишились средств, необходимых для продолжения исследований.
Вместо того чтобы думать о новых открытиях, многие учёные были вынуждены искать средства к существованию. Их талант стал расходоваться не на изобретения, а на борьбу за хлеб насущный. В подобных условиях научное развитие неизбежно прекращается, оставляя после себя пустоту.
Позже эту пустоту заполнили британцы. Они начали вкладывать средства в науку, поддерживать учёных, развивать технологии и укреплять научные учреждения. Однако сами они изучали интеллектуальное наследие, фундамент которого был заложен мусульманскими учёными. В итоге венец научного и технологического лидерства перешёл к тем способным ученикам, и со временем мир стал связывать научно-технический прогресс именно с ними.
Но мусульмане никогда не насмехались над этими британскими учениками, говоря:
«Технологии и изобретения, которыми вы сегодня гордитесь, на самом деле являются плодом труда и жертв наших предков».
Причина проста.
Способности и талант являются даром Всевышнего Аллаха, и только Аллах знает, кому Он дарует эти способности, чтобы они приносили пользу всему человечеству.
Осознав эту божественную истину, становится легче понять, что технологии, созданные благодаря способностям, которыми Аллах наделял людей на протяжении многих поколений, принадлежат всему человечеству. Если это общее наследие, то никто не вправе упрекать другого за пользование им.
Первые открытия мусульманских учёных впоследствии получили дальнейшее развитие благодаря талантам, которыми Аллах наделил европейцев и британцев. Поэтому утверждать, будто одна часть принадлежит исключительно нам, а другая исключительно им, — не что иное, как проявление невежества. Это свидетельствует о непонимании мудрости предопределения Аллаха и коранической философии благодарности.
Если кого и следует упрекать, то прежде всего нас самих.
Мусульмане должны спросить себя, почему они позволили единству уступить место расколу. Почему разрушили опору, которая их защищала? Почему ослабили свою приверженность повиновению Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха)?
Именно вследствие этого упущения ветер знаний переместился с Востока в Европу. Там научные открытия обрели новые возможности для развития. Города и порты расцветали, а жизнь людей становилась лучше благодаря прогрессу и процветанию.
В этом и заключается суть вопроса.
Во-первых, те, кто защищает Великобританию или Запад, не имеют никакого морального права высмеивать мусульман за использование современных технологий.
Во-вторых, сами мусульмане должны честно задуматься о причинах собственного упадка: внутреннем расколе, политических конфликтах и ослаблении повиновения Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Им необходимо восстановить своё единство, укрепить политическую мощь и стабильность, вновь объединиться под руководством Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха).
Раз уж разговор зашёл об этом, стоит взглянуть через ту же призму и на современные отношения между Афганистаном и Пакистаном.
Некоторые в Пакистане говорят:
«Афганцы учились в Пакистане, работали здесь, зарабатывали себе на жизнь и получали религиозное образование в пакистанских медресе. Если Афганистан считает Пакистан таким плохим, тогда пусть вернёт всё, что получил от Пакистана, и откажется от знаний, приобретённых в наших школах и медресе».
Афганцы отвечают:
«Именно афганцы сражались сначала против Советского Союза, а затем против Америки, изгнали иностранные силы из региона и сначала защитили Пакистан от советской угрозы, а затем — от американской. Если Пакистан считает Афганистан таким плохим, тогда пусть перестанет называть свои ракеты и военную технику именами Гури и Абдали и выберет для них другие названия».
На самом деле знания, преподаваемые в пакистанских школах и религиозных учебных заведениях, не являются исключительной собственностью Пакистана. Как и любое полезное знание, они представляют собой часть общего наследия человечества, дарованного Всевышним Аллахом через Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому разговоры о том, чтобы «вернуть» эти знания, лишены какого-либо смысла.
То же самое относится и к таким историческим личностям, как Гури, Абдали, Шихаб ад-Дин и Махмуд Газнави. Они принадлежат общему историческому наследию исламской уммы, прежде всего мусульман Афганистана и Индийского субконтинента. Каждый мусульманин имеет право чтить их память и использовать их имена в законных и благих целях.
Поэтому ни знания, полученные в Пакистане, ни престиж, который Пакистан получает, используя имена Гури и Абдали в своём соперничестве с Индией, невозможно вернуть или отнять. Всё это не является чьей-либо личной собственностью, с которой человек рождается.
Если же что и следует вернуть, так это атмосферу раскола, политического противостояния и взаимного недоверия.
Политическая напряжённость, определяющая сегодня отношения между Афганистаном и Пакистаном, во многом берёт начало в событиях после 11 сентября, когда Пакистан присоединился к коалиции под руководством Соединённых Штатов. Если бы тогда Пакистан не сделал такого выбора, вполне возможно, что глубокое недоверие, противостояние и враждебность, разделяющие сегодня два мусульманских государства, никогда бы не достигли нынешнего уровня.
Поэтому если что и следует отвергнуть или вернуть Западу, так это вовсе не технологии.
Возвращать следует разрушительные планы, несущие войны, раздоры и раскол.
Иными словами:
«О хитроумные политики и стратеги Америки и Запада! Мы приветствуем любые технологии, которые приносят пользу человечеству. Но мы никогда не примем проекты, несущие людям разрушение, войны и смуту.
Планы, порождающие раздор и гибель, принадлежат вам.
А технологии, служащие благу человечества, как общее достояние всех людей, принадлежат всему человечеству».
