Халикъяр Ахмадзай
Афганистан, издавна известный как «кладбище империй», заплатил за свою свободу кровью бесчисленных поколений. На протяжении всей бурной истории сила этой страны всегда зиждилась на единстве народа, его общей вере и непоколебимой решимости защищать свою исламскую систему. В самом сердце этого прочного единства стоит кафедра мечеть и её имамы, которые на протяжении веков были нравственным голосом нации и хранителями её суверенитета.
На протяжении веков афганская кафедра служила не только местом поклонения, но и источником наставления, пробуждения и сопротивления. С её возвышения учёные поднимали народ против захватчиков, обличали тиранию, призывали к реформам и сохраняли духовную ткань общества, когда рушились другие институты.
Во времена Газневидов и Тимуридов учёные использовали кафедру для распространения исламского знания и укрепления нравственности, усиливая сплочённость и стойкость общества перед лицом внешних угроз. В последующие века, когда Могольская и Сефевидская империи пытались подчинить афганские земли, кафедра вновь стала центром народного сопротивления.
Пир Рошан и другие ранние реформаторы взывали из мечетей к племенам подняться против Моголов, в то время как проповедники по всей стране разжигали сопротивление сефевидскому владычеству. Когда Мирвайс Хотак возглавил восстание 1709 года, именно кафедра объединила народ, превратив местный мятеж в национальное и религиозное движение, которое разбило цепи сефевидского угнетения.
В XIX веке, когда британские войска вторглись в страну во время англо-афганских войн, кафедра вновь стала крепостью непокорности. От сельских мечетей до городских соборов учёные призывали к джихаду против захватчиков, вновь зажигая дух независимости. Под руководством таких деятелей, как Мулла Мушк-и-Алам, чьё имя навсегда вписано в афганскую память, британцы столкнулись с ожесточённым сопротивлением как духовным, так и вооружённым. Все три вторжения завершились поражением победой, достигнутой не числом воинов, а нравственным авторитетом улемов и объединяющей силой веры.
Когда король Аманулла-хан, взошедший на престол благодаря жертвенности этих же учёных, провозгласил независимость Афганистана, он вскоре попытался ввести западные реформы под видом «модернизации». И вновь именно кафедра и религиозные учёные разоблачили эти скрытые замыслы, не позволив внедрить в афганское общество светские идеологии.
Во время советского вторжения 1979–1989 годов кафедра вновь стала мощным орудием национального сопротивления. Выдающиеся учёные и лидеры моджахедов, такие как Мавлави Насрулла Мансур, Мавлави Мухаммад Наби и Мавлави Юнус Халис, провозглашали джихад с минбаров, призывая народ к оружию против оккупантов. Их единый голос поднял нацию, чьё восстание не только изгнало советские войска, но и ускорило распад их империи.
После 2001 года, когда Соединённые Штаты и НАТО свергли Исламский Эмират Афганистана (ИЭА) и оккупировали страну, учёные снова поднялись из среды народа. Через фетвы и проповеди они напоминали нации о её долге к сопротивлению. Двадцать лет борьбы и самопожертвования в конце концов заставили самую могущественную военную коалицию мира сесть за стол переговоров и, в конечном итоге, уйти с позором.
Сегодня кафедра вступает в новую решающую эпоху своей истории — на этот раз против агрессии пакистанского режима. В отличие от британцев, советов или американцев, этот соседний режим, питаемый американской поддержкой, не пользуется доверием собственного народа. Он держится не на легитимности и не на служении нации, а на покровительстве иностранных покровителей и интересах теневой элиты, отчаянно цепляющейся за власть.
Сегодня кафедра говорит в то время, когда народы по обе стороны искусственной линии Дюранда объединены голосом и духом против этого угнетательского режима. В самом Пакистане политические и национальные оппозиционные движения, видные общественные деятели и простые граждане всё больше разочаровываются в своих правителях. Одни стремятся к мирным переменам, другие берутся за оружие в борьбе против несправедливости и предательства.
После недавних атак пакистанского режима на Кабул и несколько афганских провинций мечети Афганистана наполнились единым призывом непоколебимой поддержкой Исламского Эмирата Афганистана и осуждением агрессоров. Этот единый голос, возможно, знаменует начало конца соседнего режима. После решительного возгласа, прозвучавшего с афганских кафедр против пакистанской правящей элиты, её изоляция теперь лишь вопрос времени.
С этих самых кафедр британцы когда-то услышали клич сопротивления и были разбиты. Тот же голос поднялся против советов и американцев и обе империи рухнули. Быть может, теперь начался отсчёт до падения соседнего режима.
Впервые в истории Пакистан оказался без шпионов и убийц, действующих на афганской земле, что ясно свидетельствует о возросшей сплочённости и дисциплине нации. Недавние воздушные и наземные нападения пакистанской армии это отчаянные акты, рождённые из бессилия, которые лишь подтверждают провал ISI и слабость правящего истеблишмента.
Если бы Пакистан обладал хоть какими-либо реальными средствами бросить вызов организованным и решительным силам ИЭА, он бы давно их применил. Его просьба о перемирии после двух поражений лишь подтверждает силу и превосходство Эмирата.
Правящие круги Исламабада не пользуются ни народной симпатией, ни национальной легитимностью. И если Америка и её западные союзники продолжат вкладываться в этот ослабевающий режим или использовать его как одноразовый инструмент для своих интересов итоговый проигрыш будет их собственным.
