Акбар Джамал
Мученическая гибель шейха аль-хадиса Мауланы Мухаммада Идриса, за которой почти сразу последовало заявление пакистанского крыла ИГИЛ-Хорасан о взятии ответственности за нападение, обнажила глубокие трещины в поддерживаемом военными нарративе, продвигаемом пакистанским государством.
Достаточно внимательно взглянуть на детали, именно они раскрывают подлинную картину.
В своём пропагандистском заявлении ИГИЛ утверждало, что нападение произошло «вблизи афганской границы». Однако шейх Идрис был убит в Чарсадде, густонаселённом городе, расположенном более чем в ста километрах от линии Дюранда.
Эта географическая «ошибка» ИГИЛ лишь усиливает подозрения, которые уже давно разделяют многие:
данная террористическая организация управляется из самого сердца пакистанского военного истеблишмента, Генерального штаба (GHQ) в Равалпинди.
Фраза «вблизи афганской границы» не является невинной оговоркой.
Это давно знакомый пропагандистский штамп, к которому пакистанские военные прибегают всякий раз, когда стремятся переложить ответственность за собственные провалы на Афганистан. И когда ИГИЛ использует ту же самую риторику, игнорировать этот факт становится всё труднее.
Цель очевидна:
возложить вину за внутренние кризисы Пакистана на Исламский Эмират Афганистан.
Политическая история Пакистана ясно показывает, как работает эта игра.
На протяжении десятилетий как гражданские власти, так и военные круги рассматривали религиозных учёных как расходный материал, используя их для достижения стратегических целей.
Когда это было выгодно, их превозносили как моджахедов и отправляли на поля сражений. Но как только усиливалось международное давление или менялись политические приоритеты, тех же самых учёных отбрасывали в сторону и заставляли замолчать, либо напрямую руками государства, либо через прокси-группы вроде ИГИЛ.
Сегодня, когда ведущих религиозных учёных Хайбер-Пахтунхвы одного за другим устраняют, подозрения становятся всё сильнее: эти учёные были нужны лишь до тех пор, пока служили интересам военного режима. Как только они переставали представлять политическую ценность, их оставляли без защиты перед лицом убийц.
Картина становится всё более очевидной:
многие из тех учёных, кто наиболее тесно поддерживал государственный нарратив, первыми стали жертвами пуль ИГИЛ.
Это породило острый вопрос в политических и общественных кругах Пакистана:
существует ли тайное соглашение между ИГИЛ и военными?
Организованное присутствие ИГИЛ в крупных городских центрах, а также заявления, практически дословно повторяющие риторику самих военных, лишь укрепили убеждение в том, что эта группировка служит своего рода «инструментом», используемым для создания предлогов под военные операции, продвигающие американские стратегические интересы.
Достаточно взглянуть на долину Тирах.
Под лозунгом борьбы с терроризмом тысячи семей были изгнаны из своих домов посреди суровой зимы. Однако вместо мира и безопасности эта операция лишь укрепила позиции ИГИЛ в регионе.
Становится всё труднее отрицать, что военные сохраняют ИГИЛ как инструмент страха, используя его для устранения политических оппонентов и религиозных деятелей, которые больше не представляют для них пользы.
Присутствие ИГИЛ в Пакистане уже невозможно ставить под сомнение. Однако его настоящие корни находятся не столько в горах, сколько в тех «безопасных убежищах» и стратегических политиках, которые продолжают подпитывать его изнутри.
Убийство шейха Идриса продемонстрировало ещё одну горькую реальность:
религиозные учёные Пакистана оказались между двух лезвий.
С одной стороны, они становятся мишенью террористического насилия. С другой, жертвами двуличной государственной политики, которая использует их, когда это выгодно, а затем либо не обеспечивает им защиту, либо сознательно закрывает глаза на происходящее.
Если бы военные действительно были искренне настроены на уничтожение ИГИЛ, подобные убийства в городах, находящихся под тотальным контролем служб безопасности, были бы практически невозможны.
Когда учёного убивают в районе, находящемся под постоянным наблюдением спецслужб, это означает, что преступление произошло под тенью самого этого наблюдения.
Сейчас настало время для народа Пакистана, и особенно для его религиозных учёных, объединиться против военной экономики войны и стратегических игр, ведущихся на крови улемов.
Если этого не произойдёт, то даже то немногое, что осталось от научно-религиозного сословия страны, может быть поглощено этим бесконечным круговоротом насилия. Да убережёт Аллах.
