Убайдуллах
Исламский шариат установил всеобъемлющую систему, регулирующую индивидуальную и общественную жизнь мусульман. В рамках этой системы вопрос повиновения правителю и границ такого повиновения является одной из наиболее чувствительных и важных тем исламской политической юриспруденции. В то время, когда определённые группы под различными названиями и прикрываясь религиозными лозунгами поднимают восстание против исламской системы Афганистана, возникает серьёзная необходимость в точном, глубоком и всестороннем рассмотрении этого вопроса в свете Священного Корана и Пророческой Сунны.
Вопрос заключается в следующем: являются ли подобные действия джихадом на пути Аллаха или же это фитна, которая проливает кровь мусульман и угрожает безопасности и стабильности общества?
Священный Коран наряду с повиновением Аллаху и Его Посланнику также устанавливает основной принцип повиновения тем, кто наделён властью, говоря:
«أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ»
«Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и тем из вас, кто облечён властью».
Разумеется, это повиновение не является абсолютным или безусловным. Великие учёные Ахль ас-Сунны придерживаются мнения, что до тех пор, пока правитель не впал в явное и очевидное неверие (куфр баууах) и не разрушает основополагающие принципы Ислама, выступать против него с оружием и поднимать против него восстание недопустимо.
В этом вопросе достоверные хадисы Пророка содержат строгое и предостерегающее предупреждение. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً»
«Кто отдалится от повиновения своему правителю хотя бы на пядь, тот умрёт смертью джахилии».
В другом предании Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً»
«Кто выйдет из повиновения, отделится от джамаата и умрёт в таком состоянии, тот умрёт смертью джахилии». (Сахих Муслим)
Главная причина столь сильного акцента на сохранении единства, недопустимости мятежа и вооружённого восстания заключается в том, что выступление против правителя во многих случаях приводит к ещё большему злу и разрушению, чем те притеснения, которые совершает сам правитель. Имам ан-Навави (да помилует его Аллах) говорит, что даже если правитель несправедлив, вооружённое восстание во многих случаях приводит к ещё большему злу и разрушению. Поэтому сохранение жизни и крови мусульман имеет приоритет перед вооружённым восстанием.
Ибн Таймия (да помилует его Аллах) также настаивает на этом принципе: любое действие, вред от которого превосходит его пользу и исправление, запрещено шариатом, поскольку гражданская война во многих случаях приводит к последствиям, которые оказываются гораздо более тяжёлыми и разрушительными, чем притеснения правителя.
Разумеется, всё это не означает, что следует молчать перед лицом несправедливости. Повеление одобряемого и запрещение порицаемого являются постоянными обязанностями мусульман, а призыв правителя к исправлению и реформам может осуществляться законными, легитимными и мирными средствами. Учёные Ахль ас-Сунны подчёркивали, что вооружённое восстание не только не является решением существующих проблем, но и открывает путь к ещё большей фитне, фитне, которая проливает кровь невинных людей и разрушает стабильность страны.
Как сказано в Священном Коране, в суре «Аль-Худжурат», аяте 9:
«وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا»
«И если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их».
Исламская система, которая в настоящее время действует в Афганистане и была создана благодаря огромным жертвам афганского народа, является системой, в которой исполнение Божественных предписаний ставится превыше всего. Вооружённое восстание против такой системы рассматривается как очевидный пример вооружённого мятежа (багъй) и выхода из повиновения законному правителю, деяния, против которого Пророческие предания содержат строгое предостережение, связывая его с «смертью джахилии».
Прежде чем предпринимать какие-либо действия, мятежников следует призывать к истине, миру и примирению. Если же они откажутся отказаться от своих позиций, исламское правительство должно противостоять их фитне. Однако дверь покаяния, возвращения и исправления всегда должна оставаться для них открытой.
По этой причине восстание против законного правителя не является джихадом. Это фитна, фитна, которая проливает кровь мусульман, разрушает безопасность и стабильность общества и создаёт возможность для вмешательства иностранных врагов. Исторический опыт, от прошлого до наших дней, ясно показывает, что сохранение единства мусульман и повиновение правителю, управляющему в соответствии с шариатом, пока он действует в рамках Ислама, являются одними из важнейших оснований выживания, достоинства и стабильности нации.
