Часть 2
Эхсан
Первая группа, объявившая мусульман неверными
Чтобы правильно понять интеллектуальную и практическую сущность ИГИЛ, невозможно обойтись без обращения к первому заблудшему течению в истории ислама, хариджитам. Это обращение является не просто историческим экскурсом. Оно представляет собой ключ к пониманию большинства поступков ИГИЛ, его фетв, мировоззренческой основы и методов такфира. Причина этого очевидна: именно хариджиты первыми открыли двери для объявления мусульман неверными, тогда как ИГИЛ, используя современные инструменты, средства массовой информации, киберпространство и передовые военные технологии, — распахнул эти двери ещё шире и довёл насилие и преступность до крайних пределов.
По мнению ряда исследователей и аналитиков, ИГИЛ в действительности представляет собой не что иное, как возрождение древней идеологии хариджитов, облачённой в форму государства. Всё тот же всеобъемлющий такфир, тот же жёсткий буквализм, то же организованное насилие, но уже реализуемые посредством видеоматериалов кинематографического качества и широкомасштабных сетей социальных медиа.
Слово «хариджиты» является множественным числом от арабского слова «хариджий» и происходит от арабского корня хараджа («выходить», «покидать»). В своём буквальном значении «хариджий» это человек, который вышел или удалился от чего-либо.
Однако в богословском, доктринальном и историческом употреблении этот термин приобрёл особое значение и стал применяться к группам или лицам, которые выступают против законной власти мусульман. Среди исламских учёных Аш-Шахрастани в своём известном труде «Аль-Милаль ва ан-Нихаль» дал всестороннее определение хариджитов. По его мнению, хариджитом называется любой человек или группа, которые восстают против законного имама, вокруг которого мусульмане достигли согласия и единодушия, и отказываются подчиняться ему. Это определение показывает, что понятие хариджитов не ограничивается каким-либо конкретным историческим периодом. Это общий термин, который может быть применён к любому мятежу против законной власти в любую эпоху.
Другие исламские богословы и историки также разъясняли это понятие, рассматривая его с различных сторон. Абу аль-Хасан аль-Ашари в своей книге «Макалат аль-Исламийин» указывает на историческую причину появления этого названия, отмечая, что они стали известны как хариджиты из-за своего восстания против халифа мусульман Али (да будет доволен им Аллах). Абд аль-Кахир аль-Багдади в труде «Аль-Фарк байна аль-Фирак» рассматривает вопрос с доктринальной точки зрения и относит к хариджитам тех, кто придерживался убеждения о неверии Али (да будет доволен им Аллах) и его сподвижников и выносил им такфир.
Согласно другому определению, хариджиты — это первые люди, которые объявили мусульман неверными, избрали путь насилия и считали дозволенным убийство своих противников. В основе этого определения лежат три ключевые характеристики хариджитов: такфир, насилие и признание дозволенной крови мусульман, не разделявших их взгляды.
Особенно примечательно то, что ИГИЛ возродил именно эти три качества. Подобно тому как хариджиты стали первой группой, начавшей объявлять мусульман неверными, ИГИЛ продолжил это идейное наследие посредством всеобъемлющего такфира шиитов, суфиев, ихванистов и даже других джихадистских движений.
Точно так же, как хариджиты избрали путь насилия и считали дозволенным убийство своих оппонентов, ИГИЛ довёл организованное насилие до своего апогея через массовые казни, обезглавливания, сожжение пленных заживо и обращение женщин и детей в рабство.
Поэтому можно утверждать, что хариджиты, как исторически через своё восстание против Али (да будет доволен им Аллах), так и доктринально через такфир своих противников, а также практически через насилие и признание дозволенной крови мусульман, являются первоисточником всех такфиристских движений в истории ислама.
ИГИЛ также считается одним из самых кровавых и крайних современных проявлений этого течения. Пророк ислама Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) ещё до своей кончины предсказал появление подобных заблудших движений и предостерёг умму от их смуты. Именно эти пророческие наставления впоследствии стали основой для постановлений исламских правоведов, которые на протяжении всей истории решительно осуждали хариджитов и подобные им группы.
