Часть 1
Саид
Часть первая: Хавариджи
Исторические предпосылки возникновения хавариджей
Ни одно отклонение не возникает без причины или предпосылок: у каждого заблуждения есть свои факторы, которые подготавливают почву для его появления. Хавариджи не стали исключением из этого правила: они возникли в самом разгаре войны. Чтобы понять, как некоторые из сподвижников досточтимого Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) обнажили мечи против человека, плечом к плечу с которым ещё совсем недавно сражались, необходимо вернуться к событиям 36 года по хиджре — к битве при Сиффине, после которой обе стороны согласились заключить мир и прибегнуть к третейскому суду.
Начиная с периода правления халифа Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах) и вплоть до первого года правления халифа Усмана (да будет доволен им Аллах) мусульмане сохраняли единство, и между ними не возникало разногласий и раздоров. Однако в последние годы правления Усмана (да будет доволен им Аллах) произошли события, которые привели к утрате мусульманского единства и расколу среди них.
Группа смутьянов и распространителей нечестия подняла мятеж и убила досточтимого Усмана (да будет доволен им Аллах), который принял мученическую смерть. После этого события мусульмане разделились. Затем, во время битвы при Сиффине, мусульмане оказались по разные стороны противостояния, однако в конечном итоге, после консультаций и обсуждений, обе стороны согласились заключить мир. Для реализации мирного соглашения они назначили двух человек в качестве третейских судей. Но хавариджи выступили против досточтимого Али (да будет доволен им Аллах), отделились от него, порвали связи с мусульманской общиной и направились в местность под названием Харура.
Повелитель правоверных досточтимый Али (да будет доволен им Аллах) поначалу не стал сражаться с ними. Напротив, он заявил: «Наш долг, выделять им полагающуюся долю из имущества фай и не препятствовать им входить в мечети до тех пор, пока они не станут считать дозволенными кровь и имущество мусульман». Однако впоследствии они убили Абдуллаха ибн Хаббаба и напали на скот мусульман.
Тогда досточтимый Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это именно та группа людей, о которой говорил Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: “Некоторым из вас их собственные молитвы, посты и чтение Благородного Корана покажутся незначительными по сравнению с их молитвами, постами и чтением Корана. Они читают Коран, однако он не проникает дальше их горла. Они выходят из религии подобно тому, как стрела пронзает дичь. Среди них будет человек с короткой, деформированной рукой, на которой имеется выступающий кусок плоти с несколькими волосками”».
В другом предании говорится: «Они убивают мусульман, но оставляют в живых многобожников». Досточтимый Али (да будет доволен им Аллах) обратился к людям и рассказал им о том, что слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он сказал: «Это именно те люди: они проливают кровь и нападают на имущество и скот других». По этой причине он вступил с ними в сражение. После продолжительных поисков, которые едва не оказались безрезультатными, среди убитых наконец обнаружили человека с тем самым признаком, о котором упоминал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Убедившись в этом, досточтимый Али воздал хвалу Всевышнему Аллаху.
Первопричиной возникновения нововведений хавариджей стало неправильное толкование Священного Корана. Они не намеревались выступать против Корана, однако извлекали из его аятов такой смысл, который не соответствовал их действительному содержанию. В результате они пришли к убеждению, что объявлять неверующим (совершать такфир) человека, совершившего тяжкий грех, является обязательным. Их довод заключался в том, что истинный верующий, это человек праведный и богобоязненный, а следовательно, всякий, кто лишён этих качеств, является неверующим и навечно останется в Аду.
Впоследствии они заявили, что досточтимые Усман и Али (да будет доволен ими Аллах), а также все, кто любит их и поддерживает с ними дружеские отношения, не являются верующими, поскольку те, по их мнению, вынесли решения вопреки повелению Аллаха.
Таким образом, их религиозное нововведение (бид‘а) основывалось на двух главных положениях:
Первое: каждый, кто своими неправильными поступками или убеждениями противоречит Священному Корану, является неверующим.
Второе: досточтимые Усман и Али (да будет доволен ими Аллах), а также все, кто любит их, являются неверующими.
Именно поэтому мусульман нельзя объявлять неверующими за совершение грехов и ошибок. Ведь первым религиозным нововведением в истории ислама стал такфир, практика объявления мусульман неверующими, на основании которой их стали считать дозволенной целью для убийства, а их имущество, дозволенным для разграбления.
От Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передано множество хадисов, в которых порицаются хавариджи и содержится повеление сражаться с ними. Имам Ахмад (да помилует его Аллах) говорил, что предание о хавариджах передано по десяти цепочкам передатчиков. Имам Муслим (да помилует его Аллах) включил это предание в свой сборник, а имам аль-Бухари (да помилует его Аллах) привёл часть его содержания. Таким образом, хавариджи, несмотря на то что стремились следовать Священному Корану, всё равно подвергались осуждению и порицанию. Что же тогда говорить о тех, чьи нововведения противоречат Священному Корану и ведут к отступлению от его предписаний?
Если кратко изложить исторические предпосылки возникновения хавариджей, то можно сказать, что они появились в результате политического кризиса, но превратились в заблудшую группу вследствие отклонения в вопросах вероубеждения. Политическим кризисом стала битва при Сиффине, а идейным отклонением, убеждение в том, что обращение к третейскому суду является неверием, а каждый, кто совершает тяжкий грех, становится неверующим. Подобные убеждения зародились среди людей, которые отличались усердием в поклонении, но не обладали глубоким пониманием фикха и религии.
Досточтимый Али (да будет доволен им Аллах) проявлял к ним терпение и мягкость, приводил убедительные доводы и отправлял к ним посланников для ведения диспутов. Однако, несмотря на все эти усилия, они упорно продолжали придерживаться своего невежества.
