Автор: Адиль Шахид
Несколько дней назад представитель пакистанского военного режима выступил с заявлением о встрече с учащимися и преподавателями Джамия ар-Рашид, представив её так, будто студенты мадрасы вновь выразили поддержку вооружённым силам. На первый взгляд подобные заявления могут показаться рядовыми, но в действительности они отражают давний и устойчивый образ действий. Режим многократно стремился использовать религиозных учёных и известных общественных деятелей для придания себе легитимности, прикрывая свои поступки их именами и внешней респектабельностью, облекая собственный нарратив в религиозную оболочку.
И это вызывает серьёзный вопрос: как те, кто позиционирует себя защитниками исламских ценностей, могут стоять рядом с режимом, на руках которого кровь невинных людей, режимом, чьё постоянное наследие, это не служение исламу, а предательство его принципов и пренебрежение его священными установлениями?
На протяжении всей своей мрачной истории пакистанский военный режим совершал действия, которые напрямую противоречат как исламскому учению, так и основам человеческой совести. Это не разовые ошибки. Это, упорная и неизменная линия поведения, оставившая глубокие, неизлечимые раны, позорные отметины, которые история ещё долго не сможет стереть.
Некоторые из этих деяний заслуживают особого упоминания.
1. Трагедия Красной мечети и Джамия Хафса (2007)
Одним из самых мрачных эпизодов новейшей истории Пакистана была осада и штурм Красной мечети и Джамия Хафса в Исламабаде. В период правления Первеза Мушаррафа силовые структуры окружили комплекс с 3 по 11 июля, после чего начали полномасштабную военную операцию. Последовавшее подавление было жестоким: более ста человек, включая имама мечети Абдул Рашида Гази, погибли, многие получили ранения. Эта трагедия остаётся незаживающей раной для множества семей.
2. Предательство доктор Афии Сиддиқи
Мусульманская учёная Афия Сиддиқи была задержана американскими силами в 2008 году. Вместо того чтобы защитить свою гражданку, пакистанский режим промолчал и, по многочисленным данным, содействовал её передаче и исчезновению. Несмотря на годы заключения и перенесённые страдания, государство проявило лишь безразличие, так и не предприняв серьёзных и последовательных усилий в её защиту.
3. Подавление движения Техрик-е-Лаббик
Это религиозное движение, созданное для защиты чести Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), неоднократно подвергалось давлению и жестоким мерам со стороны пакистанских властей.
В последние месяцы, на фоне протестов против Израиля и в поддержку Палестины, режим, руководствуясь своими связями и внешнеполитическими ориентациями, объявил партию вне закона по антитеррористическим статьям, а её руководство включил под наблюдение и ограничения Четвёртого расписания Закона о борьбе с терроризмом.
4. Массовое убийство мусульман Бангладеша в 1971 году
Эта трагедия, известная как геноцид бенгальцев, произошла в ходе войны за независимость Бангладеша. 26 марта армия тогдашнего Западного Пакистана начала военную операцию с целью подавления освободительного движения. То, что последовало, стало кампанией массового насилия: по разным оценкам, было убито от 300 000 до 3 миллионов гражданских бенгальцев, подавляющее большинство из которых были мусульманами. Более 200 000 женщин подверглись сексуальному насилию, а около 10 миллионов человек были вынуждены бежать в Индию.
Эти преступления сопоставимы и в некоторых отношениях превосходят по жестокости то, что сегодня совершается сионистским режимом в Газе. Тем не менее пакистанский режим продолжает позиционировать себя как исламское государство, демонстративно заявляя о поддержке со стороны отдельных «религиозных» фигур со всего мира.
5. Поддержка плана Трампа и палестинского вопроса
В новейший период, при руководстве Шахбаза Шарифа, пакистанский режим поддержал предложенное администрацией Дональда Трампа «двухгосударственное решение». Хотя эта позиция была представлена как прагматичная и конструктивная, многие восприняли её как шаг, укрепляющий контроль Израиля и ослабляющий палестинскую борьбу.
Критики расценили это как очередное предательство угнетённого мусульманского народа и как явное сближение с американскими и сионистскими интересами.
Эти факты приводят к печальному и болезненному выводу: как могут люди, внешне украшенные религиозными символами и представляющие себя хранителями исламских ценностей, оставаться безмолвными или, что ещё хуже, открыто поддерживать режим, ответственный за столь многочисленные преступления и несправедливость? Как те, кто должен стоять на страже шариата и справедливости, превращаются в инструмент оправдания угнетения?
Всё очевиднее становится следующее: поддержка такого режима известными личностями, это не признак веры и не служение религии. Это лишь удобный инструмент придания морального прикрытия его действиям.
Ислам по своей сути противостоит тирании и жестокости. И те, кто поддерживает угнетение от его имени, на самом деле выступают против самой сущности справедливости, истины и человечности, которые он воплощает.
