Абдул Басир Омари
На протяжении долгой и насыщенной истории ислама отдельные места приобретали особое символическое значение, становясь центрами идеологических течений, которые впоследствии порождали конфликты далеко за пределами своих границ. Из подобных очагов организованные группировки разворачивали кампании, направленные против самих мусульманских обществ.
Могущественные государства использовали эти силы как инструмент против исламских правительств, дестабилизировали целые регионы и продвигали собственные политические и стратегические цели посредством посредников, избегая прямого противостояния.
Этот прецедент уходит корнями в глубокую древность. Когда ранние хариджиты восстали против Али (да будет доволен им Аллах), они выдвинули всеобъемлющие обвинения в неверии не только против него, но и против других выдающихся сподвижников. Они провозгласили собственный «халифат», назначили своего правителя и развязали насилие против единоверцев.
Их притязания были облачены в религиозную риторику, однако их истинной целью была не защита ислама, а убийство мусульман и разрушение законной власти. Этот же шаблон определяет и современных хариджитов.
Их деятельность не была разрозненной или случайной. Она исходила из конкретного места, известного как Харура. Именно оно служило идеологическим, военным и организационным нервным центром хариджитов, поэтому во многих хадисах они именуются «харуритами» (аль-Харурийя).
Сами сподвижники употребляли это название, поскольку данная группа проживала в Харуре и оттуда распространяла разложение.
Ряд хадисов прямо фиксирует эту терминологию:
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا الْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: كُنَّا بِالْأَهْوَازِ نُقَاتِلُ الْحَرُورِيَّةَ…
رواه البخاري، حدیث 1211
أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ: أَتَجْزِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا إِذَا طَهُرَتْ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟…
رواه البخاري، حدیث 321
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا أَتَيَا أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَسَأَلَاهُ عَنِ الْحَرُورِيَّةِ…
رواه البخاري، حدیث 6931
В совокупности эти сообщения прочно связывают идентичность хариджитов с Харурой и показывают, как их кампания направлялась из этого центра против самого исламского государства. Втягивая мусульманские армии в изматывающие внутренние столкновения, они ослабляли общее сопротивление внешним врагам. Шейх аль-Ислам Ибн Таймийя выразил эту реальность без всяких двусмысленностей: «Они были величайшими из людей в содействии неверным против мусульман».
(Маджму‘ аль-Фатава, 7/284)
В политическом смысле это представляло собой фактический союз.
Этот исторический параллелизм не носит академического характера. Подобно тому как ранние хариджиты действовали из четко определённого географического центра, Харуры, их современные преемники сегодня организуются из другого конкретного пространства: Пакистана. Военный режим этой страны поддерживает финансовые, военные, разведывательные и пропагандистские связи с подобными группировками. Убийство одиннадцати боевиков ИГИЛ на территории Пакистана, зафиксированное в недавнем отчёте Al-Mirsaad, подтверждает, что страна функционирует как убежище для даишитских хариджитов и как Харура нашего времени.
Этот шаблон прослеживается по всему региону. Хариджитские боевые сети подпитывают нестабильность, наносят удары по мусульманскому населению и отвлекают подлинных защитников ислама от противостояния их главным противникам. Атаки координируются с пакистанской территории, и страна продолжает служить пристанищем для этих организаций.
Исходя из всей совокупности фактов, Пакистан принял на себя роль новой Харуры в современную эпоху. И вновь смертельная угроза исходит из одной географии, направленная против человечества в целом и мусульман в особенности. Если эта опасность не будет своевременно остановлена и если действующие из этого убежища силы не встретят такую же решительность, какую когда-то проявил Али (да будет доволен им Аллах), последствия окажутся крайне тяжёлыми.
