Автор: Рафик
Сегодня освобождение первой киблы Ислама стало делом, превосходящим силы и возможности как арабов, так и неарабов. На протяжении десятилетий в Иерусалиме формировалось сопротивление и возникала сила, против которой, как и в прежние эпохи, объединились иудеи, крестоносцы, так называемые мусульмане и сионисты.
Перед этой силой и призывом к освобождению Аль-Аксы силы неверия вновь подняли тот же самый лозунг: «Либо они (Палестина), либо мы».
Именно этот призыв и эта тревога настолько подавили так называемых мусульман, что перед лицом жестокости и угнетения, обрушенных силами неверия и лжи на мусульман Газы, они не только встали на защиту угнетателей, но не смогли даже осудить их преступления.
На Газу обрушились голод и жажда, однако те же самые мусульмане не предоставили ни воды, ни пищи; напротив, они клеймили искренних защитников Уммы как «террористов».
Когда Умма была оставлена в разочаровании перед лицом оккупантов, были заложены основы долгого и стойкого сопротивления, сопротивления столь мощного, что весь лагерь неверия мобилизовал себя ради его сдерживания и подавления.
Они превратили Газу в руины, однако эти искренние и мужественные муджахиды Уммы никогда не считали тяготы повседневной жизни препятствием на пути своей борьбы и сопротивления. Напротив, благодаря своей исключительной стойкости они вынудили неверующих и сионистов искать у них самих гарантии собственной безопасности.
Это свидетельствует о силе палестинского сопротивления, которое, как и прежде, продемонстрировало могущество верующих тем, кто продал свою веру ради мирских выгод.
Мы, сила этой эпохи, чей меч, озарённый светом имана, сокрушает крепости и оборонительные линии неверия. Именно поэтому сегодня Палестине дано звание «Меч Уммы», ибо она воплощает обязанность Уммы перед Байт аль-Макдисом, первой киблой.
На протяжении всей истории исламская Умма никогда не была лишена таких храбрецов, как Халид ибн аль-Валид и Салах ад-Дин аль-Айюби. От шахида Яхьи Синвара до Изз ад-Дина Хаддада, всё это напоминает о тех же жертвах, ради которых посвятил себя Нур ад-Дин Занги, тем самым возрождая решимость и дух Уммы.
Сегодня мученическая смерть Хаддада воспринимается как очередное продолжение жертвенности, многократно повторявшейся на протяжении нашей истории. Именно эта преемственность укрепляет нас, и именно эта цепь жертв удерживает нас едиными и пробуждёнными перед лицом сионистов, иудеев и крестоносцев.
Потеря шахида Изз ад-Дина Хаддада, тяжёлый удар. Его отсутствие оставляет в нас чувство сиротства и глубокой скорби. Однако мы никогда не исчезнем и не потеряемся перед лицом сионистов и иудеев, пока существует Байт аль-Макдис, и пока он существует, будем существовать и мы.
Мы продолжим нести вперёд историю шахады, мужества и самопожертвования. Эта преемственность не утомит нас, напротив, она предаст мечу многих из числа неверующих и последователей лжи.
В этом заключается тайна рядов Уммы и строя её сил муджахидов: хотя муджахиды могут пасть в небольшом числе, неверующие и последователи лжи гибнут так, что сами заполняют своими телами пустоты поля битвы.
Палестинское джихадистское сопротивление никогда не ослабнет и не исчезнет, ибо на этой земле родились наследники и преемники таких личностей, как Халид ибн аль-Валид и Салах ад-Дин аль-Айюби.
Земля, по которой ступали храбрецы Уммы, никогда не станет местом, где мусульманская нация будет стёрта или уничтожена. Мы останемся, и Первая кибла также останется.
Да примет Аллах шахаду Изз ад-Дина Хаддада.
