Часть 22
Харис Убайда
Бадр ад-Дин родился во времена правления султана Гази Хюдавендигара (Мурада I). В юности он изучал арифметику и практические науки у своего отца, выучил наизусть Священный Коран и проходил обучение по основным исламским книгам у знаменитого ученого Мавляны Шахиди.
Позднее он изучал книги по арабской морфологии и синтаксису (сарф и нахв) под руководством Мавляны Юсуфа. Стремясь к дальнейшему постижению знаний, он отправился в Египет, где в медресе Саида Шарифа аль-Джурджани и Мавляны Мубарак Шаха аль-Мантики в Каире изучал логику и рациональные науки. После этого он совершил хадж вместе с Мубарак Шахом и стал муридом шейха Зейлаи в священном городе Мекке. Вернувшись, он вновь отправился в Каир, где при Саиде аль-Джурджани получил пользу от наставлений шейха Акмал ад-Дина Байбури.
Шейх Акмал также был учителем мамлюкского султана Египта Фараджа ибн Баркука. Завершив формальное образование, Бадр ад-Дин проявил интерес к суфизму. Он обратился к одному из выдающихся духовных наставников того времени шейху Саиду Ахлати, и дал ему клятву духовной преданности (бай‘а). Впоследствии шейх Ахлати отправил его в Тебриз, чтобы он обучал людей поминанию Аллаха (зикру) и наставлял их в духовной дисциплине.
Сообщается, что когда Тимур (Тамерлан) прибыл в Тебриз, он оказал Бадр ад-Дину высокую честь и одарил его щедрыми богатствами. Однако Бадр ад-Дин отказался от этих даров и отправился сперва в Битлис, а затем в сторону Египта. По пути он прошел через Алеппо и Конью, в итоге достигнув западной Анатолии. Там он получил приглашение от правителя острова Сакыз (современный Хиос), который был христианином по вероисповеданию.
Ответив на приглашение, Бадр ад-Дин прибыл на Сакыз, где христианский эмир принял ислам из его рук. Позднее, когда Муса бин Султан пришел к власти и принял титул Гази, он назначил Бадр ад-Дина судьей. Однако впоследствии Муса был убит своим братом Мухаммадом, и Бадр ад-Дин вместе с семьей был заключен в тюрьму и отправлен в город Изник (Никею), расположенный на территории современной Турции.
Находясь в Изнике, Бадр ад-Дин начал распространять свои порочные и отклоняющиеся от ислама взгляды. Он проповедовал радикальное уравнительство, утверждая, что все люди, независимо от веры, должны быть равны в богатстве и положении. Он отвергал различие между убеждениями мусульман и немусульман, часто заявляя: «Все люди равны, независимо от религии или идеологии».
Этот призыв отражал идеи, продвигаемые иудейским масонством. Заблудочная идея «религиозного единства» находила отклик среди невежественных, необразованных и тех, кто был увлечен мирскими удовольствиями. В результате движение Бадр ад-Дина набрало силу, и число его последователей быстро росло. Среди самых заметных его сподвижников был человек по имени Пир Килиджа Мустафа. Другой известной фигурой стал Торлак Кемаль, который происходил из еврейской семьи и приобрел значительное влияние.
Со времен Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и до наших дней евреи не прекращали попыток подорвать мусульманскую умму. Так или иначе, эта ложная идеология «религиозного единства» широко распространилась и привлекла множество приверженцев. В конце концов, вести об этой еретической деятельности достигли Мухаммада Челеби, впоследствии султана Мехмеда I, который ответил, отправив большое войско для борьбы с Бадр ад-Дином.
К сожалению, командующий этим войском, Сисман, был убит в бою Пиром Килиджей, и армия потерпела поражение.
Тогда султан направил новое войско под руководством своего великого визиря Байезида-паши. На этот раз Пир Килиджа Мустафа был решительно разбит в Карабуруне, и над ним было исполнено законное наказание за мятеж.
