Адиль
В политической системе Ислама безопасность и стабильность являются двумя основополагающими столпами, как для исполнения божественных предписаний, так и для сохранения основ мусульманского общества. Их стратегическое значение настолько велико, что Священный Коран ставит их выше многих индивидуальных и общественных обрядов.
Всевышний Аллах (СВТ) говорит:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ».
«О вы, которые уверовали! Соблюдайте договоры». (Сура «Аль-Маида», 1)
Одним из важнейших таких договоров является обязательство подчинения исламскому правителю и сохранения границ национальной безопасности. Исходя из этого, мятеж и вооружённое восстание против исламской системы, это не просто политическое преступление; это красная черта, переход которой ведёт к разрушению общественного порядка и подрыву единства мусульманской уммы.
Чтобы глубоко понять сущность этой красной черты, прежде всего необходимо обратиться к лингвистическим и фикховым истокам данного понятия. Слово «багават» (повстанцы) происходит от корня «бага» (панк), который означает преступление границ, превышение дозволенного предела и меры. В терминологии исламского фикха «багъй» (панк) означает восстание и вооружённый мятеж против законного имама или правителя в ситуации, когда у восставших имеется определённое та’виль, то есть толкование или предположительное обоснование своих действий. Это определение ясно показывает, что с точки зрения фикха мятеж является политико-безопасностным преступлением, направленным против основополагающих столпов исламского управления и уводящим общество с пути безопасности и спокойствия.
Действительно, Ислам является всеобъемлющей и целостной системой, и любое нарушение её структуры, особенно посредством восстания и мятежа, сотрясает все её основы.
Всевышний Аллах ясно повелевает исламскому правителю сражаться с мятежниками:
«قَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي»
«Сражайтесь с той стороной, которая преступает пределы». (Сура «Аль-Худжурат», 9)
Это не является выбором или правом по усмотрению, а представляет собой божественную обязанность, обязанность каждого правителя, который считает себя исполнителем шариата.
Здесь следует обратить внимание на то, что в этом же аяте Всевышний Аллах после повеления сражаться с мятежниками говорит:
«حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ»
«…пока она не вернётся к повелению Аллаха».
Иными словами, борьба с мятежниками продолжается до тех пор, пока они не откажутся от своего преступления и не подчинятся божественному повелению. Такая категоричность ясно показывает, что мятеж, это не обычный политический спор, который можно разрешить пустыми разговорами. Напротив, это вопрос, затрагивающий само существование исламской системы, а единственным путём назад является полное подчинение власти шариата.
Если же обратиться к пророческой Сунне, то мы увидим ещё более серьёзные предостережения. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал в достоверном хадисе:
«سَتَکُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ»
«После меня появятся правители. Тот, кто войдёт к ним, поверит их лжи и станет помогать им в их несправедливости, тот не имеет отношения ко мне, и я не имею отношения к нему».
С другой стороны, имам ан-Навави в своём комментарии к этим хадисам подчёркивает, что даже если правитель является несправедливым, вооружённое восстание против него не дозволяется до тех пор, пока не будет установлено его явное неверие (куфр).
Это твёрдый принцип фикха Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джамаа, который никто не вправе отвергать под предлогом защиты исламской системы.
Исходя из этих положений, мы ясно понимаем, что мятеж в рамках исламской системы представляет собой сложное преступление, имеющее различные аспекты. С одной стороны, восставшие своим мятежом совершают преступление против законной власти, наказанием за которое является борьба с ними и суровое подавление мятежа до тех пор, пока они не вернутся к истине. С другой стороны, подобные действия нарушают общественную безопасность, приводят к пролитию крови беззащитных людей и уничтожению национального достояния.
Сегодня исламская система Афганистана, основание которой было заложено кровью десятков тысяч шахидов и тяжёлыми, неустанными жертвами, признаётся властью шариата. Каждый, кто под каким бы то ни было именем или титулом поднимает оружие против этой системы, должен понимать, что тем самым он предаёт не только саму систему, но также Ислам и историю этой земли.
Мятеж, это угроза не только власти; это угроза всему тому, что Ислам призван защищать: религии, жизни, разуму, потомству и имуществу. Мятежники, даже если они называют себя реформаторами, на практике, ослабляя безопасность, прокладывают путь для усиления влияния и господства врагов и ставят под сомнение ценность усилий по восстановлению страны, продолжавшихся на протяжении последних десятилетий. Именно поэтому учёные-правоведы называли мятеж не только политическим преступлением, но и разновидностью мухарабы и распространения Коррупция (порчи и нечестия) на земле, наказание за которое относится к числу наиболее суровых.
Давайте ещё раз повторим это послание всем тем, кто думает, что может добиться своих требований посредством восстания и насилия: процветание никогда не может быть построено на разрушении. Мятеж не приносит обществу ничего, кроме страданий и кровопролития. Красная черта, которую нельзя переходить в отношении исламской системы, это любое вооружённое восстание. Те, кто переступает эту черту, должны понимать, что тем самым они выступают против всего общества и его ценностей; и это общество никогда не откажется от твёрдого противостояния и сопротивления мятежникам, защищая собственное существование.
