Часть 7
Карим Акрамӣ
Рекомендации уважаемого Амира аль-Муминина (ХА) относительно траурных обрядов и обычаев после возвращения из хаджа (часть третья)
В рамках данной серии исследований, посвящённой реформаторским наставлениям уважаемого Амира аль-Муминина (ХА) по предотвращению вредных обычаев, очередной вопрос, затронутый в Указе № 17, касается традиций, связанных с трауром и возвращением паломников из хаджа. На первый взгляд, эти обычаи не привлекают столько внимания, сколько свадебные торжества, церемонии ширини-хори и валвар. Однако в социальном и экономическом плане они ложатся тяжёлым бременем на семьи и общество в целом. Их истоки связаны с неправильными практиками, которые не соответствуют исламским наставлениям и предписаниям шариата.
На встрече, состоявшейся в Кабуле, советник заместителя министра по вопросам публикаций Министерства информации и культуры прямо заявил, что следующие обычаи считаются противоречащими шариату и запрещены соответствующим указом руководства: приготовление пищи семьёй умершего, проведение обрядов исқат, организация дорогостоящих церемоний хатм, а также взимание тойяны на свадьбах — денежного взноса, который семья невесты требует от жениха отдельно от махра.
Одним из примеров вредных обычаев, связанных с траурными обрядами, является обязанность семьи умершего готовить пищу и принимать у себя людей, приходящих выразить соболезнования. Во многих регионах Афганистана укоренилось ошибочное представление о том, что семья покойного обязана готовить угощение для всех, кто приходит разделить её скорбь, в первый, третий, седьмой и сороковой дни после смерти близкого человека. Этот обычай не имеет никакого основания в шариате. Более того, он возлагает тяжёлое финансовое бремя на семью, которая и без того переживает утрату близкого и находится в одном из самых трудных и болезненных периодов своей жизни.
Согласно исламским предписаниям, пищу для семьи умершего должны готовить соседи и родственники, а сама семья покойного не должна брать на себя расходы по приёму и угощению посетителей. Особое внимание, уделённое в указе запрету этой традиции, свидетельствует о глубоком понимании руководством её социальных и экономических последствий. На протяжении многих лет эта пагубная практика навязывалась обществу под видом обычая и традиции, хотя по своей сути является пережитком джахилии.
Другим примером вредных обычаев являются чрезмерно затратные обряды исқат и хатм, которые на упомянутой встрече в Кабуле также были названы противоречащими шариату. Порой подобные церемонии проводятся с приглашением большого количества людей и сопровождаются значительными расходами. Они не приносят скорбящей семье ни утешения, ни душевного спокойствия, а, напротив, подвергают её дополнительному давлению из-за формальностей и общественных ожиданий, не соответствующих исламскому принципу простоты и умеренности в жизни.
С аналитической точки зрения, запрет подобных обычаев следует рассматривать в контексте одного из принципов, который уважаемый Амир аль-Муминин (ХА) неоднократно подчёркивает в различных положениях Указа № 17: возвращение общества к простой и скромной жизни, а также избавление семей от тяжёлого бремени навязанных обычаев, не имеющих шариатского основания.
Ещё один вопрос, затронутый в Указе № 17, касается обычаев, связанных с возвращением паломников из хаджа и умры. В некоторых регионах существует традиция, согласно которой вернувшийся из хаджа паломник должен устраивать дорогостоящие застолья и раздавать родственникам и знакомым ценные подарки. Подобные общественные ожидания порой создают серьёзную финансовую нагрузку для людей, совершивших паломничество ради исполнения религиозной обязанности, и отодвигают подлинную цель этого духовного путешествия на второй план, уступая место мирским формальностям. Указ также относит эти обычаи к числу вредных практик и запрещает их. Изучение данного постановления показывает, что, согласно позиции уважаемого Амира аль-Муминина (ХА), даже религиозные обряды не должны превращаться в повод для общественного соперничества и демонстрации материального достатка. Напротив, они должны сохранять свою духовную искренность и простоту.
Настойчивое требование уважаемого Амира аль-Муминина (ХА) запретить вредные обычаи, связанные с траурными церемониями и возвращением из хаджа, основывается на одном из фундаментальных исламских принципов: «Ля дарар ва ля дирар», что означает: «Не следует причинять вред ни себе, ни другим и отвечать вредом на вред».
Хотя внешне эти обычаи могут казаться частью общественной культуры, на практике они превратились в средство навязывания ненужных расходов, создания психологического давления и ослабления общественной сплочённости. Выявляя и запрещая подобные традиции, Указ № 17 направлен на то, чтобы вывести афганское общество из порочного круга вредных обычаев времён джахилии и привести его к такой культуре, в которой искреннее сочувствие и взаимная поддержка заменят обременительные и дорогостоящие формальности.
Достижение этой цели требует совместного сотрудничества учёных-богословов, государственных должностных лиц и средств массовой информации, а также повышения уровня общественной осведомлённости. Необходимо, чтобы люди понимали: отказ от подобных обычаев является не только обязанностью, вытекающей из предписаний шариата, но и отвечает их собственным интересам и благополучию их семей. Именно этот путь избрала система Исламского Эмирата Афганистан (ИЭА) ради благополучия народа Афганистана как в земной жизни, так и в Последней жизни.
