Часть 11
Эхсан
3. Искажённое понимание джихада
В идеологической доктрине ДАИШ понятие джихада подверглось масштабному искажению. Своей отклоняющейся от истины и насильственной трактовкой джихада эта такфиристская группировка создала почву для оправдания самых жестоких преступлений. Согласно проведённым исследованиям, основные особенности её взглядов на джихад заключаются в следующем: отрицание оборонительного джихада и настойчивое утверждение наступательного джихада; причисление джихада к числу неотъемлемых основ религии; превращение его в привычную практику и индивидуальное начинание, осуществляемое вне полномочий законного правителя; неоправданное расширение круга лиц, против которых ведётся джихад, и объявление всех несогласных своими целями; а также полное пренебрежение исламскими принципами и нормами ведения джихада.
Эти нововведения (бид‘а), не имеющие прецедентов в истории исламского джихада, свидетельствуют о глубине идеологического заблуждения данной такфиристской группировки. Подобные взгляды наглядно показывают, что эта заблудшая группа превратила божественное предписание в инструмент достижения собственных политических целей, территориальных амбиций и удовлетворения своей склонности к насилию.
С точки зрения ДАИШ, вопреки традиционному и общепринятому пониманию джихада в исламе, оборонительной формы джихада вообще не существует. Однако согласно исламскому фикху оборонительный джихад, то есть сопротивление захватчикам, является индивидуальной обязанностью (фард айн) каждого мусульманина, тогда как наступательный джихад, подразумевающий призыв других народов к исламу, относится к коллективным обязанностям (фард кифая). ДАИШ же, исходя из собственного искажённого такфиристского толкования, объявляет «дар аль-куфр» и «дар аль-харб» все территории, не находящиеся под её властью, и считает недопустимыми любые мирные отношения и проявления терпимости по отношению к ним. Иными словами, в понимании ДАИШ джихад — это не защита от агрессии противника, а всеобъемлющая и бесконечная война, направленная на захват всего мира и насильственное навязывание всем людям собственного жестокого толкования ислама.
Ещё одной характерной особенностью понимания джихада в идеологии ДАИШ является распространение террора посредством пропагандистских видеоматериалов. В отличие от других джихадистских группировок, которые считают массовое убийство пленных незаконным и чрезмерным насилием, ДАИШ превратила массовые казни и постановочные, рассчитанные на кинематографический эффект сцены ужаса в орудие подавления и физического уничтожения противников, запугивания населения и удержания территорий, находящихся под её контролем. Обезглавливание пленных, сожжение их заживо, поджог пациентов с психическими расстройствами прямо на больничных койках, утопление людей в металлических клетках, съёмка этих преступлений на видео высочайшего качества и распространение записей по всему миру — всё это деяния, не имеющие прецедентов в истории ислама.
ДАИШ публиковала подобные ужасающие материалы в своих журналах на различных языках, представляя их как проявления джихада. Более того, группировка приводила подробные аргументы в оправдание этих преступлений и называла их возрождением пророческой Сунны в войне против неверующих. Однако подобные утверждения полностью противоречат жизнеописанию Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который неизменно призывал соблюдать нравственные нормы даже во время войны.
Ислам установил чёткие и точные нравственные и правовые нормы ведения джихада, однако ДАИШ попрала их все. Исламские правоведы, опираясь на религиозные источники, подчёркивали, что убийство женщин, детей, стариков, монахов и других служителей культа запрещено. Иными словами, нельзя убивать тех, кто непосредственно не участвует в боевых действиях. Столь же категорически запрещены отрубание частей тела погибших и надругательство над их останками: подобные действия относятся к поступкам врагов ислама.
Не допускается также разрушение мест поклонения, сельскохозяйственных угодий и общественной инфраструктуры. Военные действия могут быть направлены исключительно против тех, кто непосредственно участвует в бою и сражается против мусульман. Аяты Священного Корана также недвусмысленно призывают к умеренности в джихаде и запрещают преступать установленные пределы. Всевышний Аллах говорит:
«И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте границ дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступающих границы».
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также во многих хадисах запрещал мусульманам убивать женщин, детей и стариков, а также подвергать тела погибших увечьям и надругательствам. Поэтому насильственное толкование джихада, которого придерживается ДАИШ, противоречит как пророческой Сунне, так и единодушному мнению исламских правоведов, представляя собой полную противоположность исламской военной этике. Позиция ДАИШ в вопросе джихада нанесла тяжёлый ущерб священному образу ислама во всём мире и усилила антиисламские настроения в немусульманских странах.
Даже авторитетные исламские учреждения и организации мусульманского мира назвали трактовку джихада, предлагаемую ДАИШ, религиозным нововведением, противоречащим шариату. По сути, избрав этот путь, ДАИШ превратила джихад из божественного предписания в орудие преступлений и нанесла мусульманской умме один из самых тяжёлых ударов, подорвав её единство и существование.
