Абдуллах Атиф
После веры присоединение к религиозной группе, движению, организации или партии является одним из важнейших решений в жизни человека. Оно требует от него умственных усилий, времени и материальных средств, а порой ради него приходится жертвовать даже собственной жизнью. Поэтому вопрос о том, почему мы связаны с той или иной группой, имеет огромное значение. У нас должен быть чёткий и убедительный ответ на этот вопрос, ответ, основанный на веских доводах.
По своей природе люди подвержены влиянию ярких личностей. Харизматичный проповедник, отважный моджахед или благочестивый, богобоязненный руководитель привлекает к себе внимание. Иногда под воздействием сильной любви и воодушевления мы начинаем считать такого человека безупречным, не совершающим ошибок и грехов, и становимся настолько слепыми последователями, что не можем вынести даже малейшего замечания в его адрес. Однако ислам запрещает поклонение личностям и призывает следовать истине и незыблемым принципам.
Преимущество приверженности идеологии заключается в том, что истинная идеология не меняется. Религия Аллаха (СВТ), принципы Корана и Сунны, справедливость, джихад, призыв к исламу (да‘ват) и установление шариата, это ценности, которые были истинными вчера и остаются истинными сегодня. Тот, кто придерживается этих принципов, находится на стороне истины, а тот, кто отступает от них, оказывается на стороне лжи, каким бы выдающимся человеком он ни был. Мы должны вновь и вновь напоминать себе об этом, чтобы наши сердца окончательно усвоили данную истину.
إذا تكرر تقرر في القلب.
«То, что повторяется многократно, прочно утверждается в сердце».
Посмотрим, что говорит по этому поводу достопочтенный Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах):
«مَنْ كَانَ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ، فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ»
«Кто желает следовать определённому пути, пусть следует примеру тех, кто уже покинул этот мир, ибо живой человек не застрахован от искушений и смут».
Поэтому, если ваша связь с какой-либо группой основана на её идеологии и принципах, можете быть спокойны. Даже если завтра сменится амир этой группы или руководство перейдёт к слабому человеку, ваша приверженность изначальному манхаджу (методологии) организации останется твёрдой и непоколебимой. Более того, если, не дай Аллах, однажды само руководство отступит от первоначальной идеологии, вам будет нетрудно распознать, где находится истина и каким путём следует идти.
Однако поклонение личностям несёт в себе опасность, поскольку люди меняются. Ведь они всего лишь люди: забывают, испытывают страх, становятся жертвами алчности и собственных желаний, а под давлением обстоятельств могут менять свои убеждения и позиции. Сколько людей ещё вчера выступали за установление власти шариата, а сегодня восхваляют демократию и ложную систему! Сколько тех, кто вчера признавал обязательность джихада, а сегодня под предлогом целесообразности заявляет об отказе от него!
Поэтому, если основой вашей приверженности является конкретная личность, вы последуете за ней даже тогда, когда она свернёт на путь заблуждения, продолжая при этом считать, что по-прежнему идёте путём религии. В действительности же вы будете следовать не религии, а человеку. Священный Коран указывает именно на подобное положение:
﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾
«Они избрали своих учёных и монахов господами помимо Аллаха».
В тафсирах разъясняется, что избрание учёных и монахов господами заключалось в слепом следовании им в вопросах дозволенного и запретного (халяля и харама).
Из этого следует и другой важный вывод. Когда мы критикуем какую-либо группу, выражаем несогласие с ней или принимаем решение отделиться от неё, основанием для этого должно быть противоречие её основополагающих принципов и установлений шариату. Нельзя поступать так, чтобы из-за ошибки одного участника группы, неподобающего поведения какого-либо её работника или коррупционного поступка одного из должностных лиц мы отвергали всю организацию, её идеологию и деятельность.
В любой организации отдельные люди могут проявлять слабость и допускать ошибки. Разве не было лицемеров даже в войске Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Означало ли их присутствие, что следует отказаться от джихада? Некоторые сподвижники (да будет доволен ими Аллах) также допускали ошибки в своих иджтихадах. Лишали ли эти ошибки их почётного статуса сподвижников? Никогда! Поэтому, если исламская группа основывается на идеологии установления шариата, отречения от неверия и возрождения Сунны, а один из её участников совершает личную ошибку, критика должна быть направлена именно на этого человека, а не на идеологию всей организации.
По этой причине мы должны научиться различать личную ошибку человека и идейное отклонение. Личную ошибку можно исправить и простить, однако идейное заблуждение необходимо отвергать, каким бы выдающимся человеком оно ни распространялось.
Короче говоря, сознательный и бдительный мусульманин связывает себя с идеологией и принципами, а не с отдельными личностями. Он оценивает, как та или иная группа относится к Корану и Сунне, каков её манхадж и на каких принципах строится её деятельность.
Если какая-либо личность отступает от собственной идеологии, он оставляет эту личность, но не отказывается от истинной идеологии. Точно так же, критикуя организацию, он руководствуется принципами, а не личными отношениями. Если же он критикует отдельных людей, то не переносит их ошибки на всю организацию. Его цель, исправить конкретного человека, а не критиковать ради самой критики.
История свидетельствует о том, что народы и общины, которые следовали принципам и идеологиям, а не поклонялись личностям, сохраняли стойкость и добивались успеха. Напротив, те, кто отказывался от идеологических основ и слепо следовал за отдельными личностями, в конечном итоге распадались на части.
وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ.
