Автор: Рафик
Ислам, это божественный путь воспитания и исправления человечества, а также установления тех ценностей, в соответствии с которыми люди должны строить свою жизнь. На протяжении всей истории ложь стремилась ослабить политический и идеологический путь ислама, распространяя свои порочные идеи и подрывая человеческие ценности. Она вела против мусульман как интеллектуальную, так и военную борьбу. Всякий раз, когда мусульмане оказывались под интеллектуальным и военным господством лжи, они теряли не только своё политическое и идеологическое направление, но и значительную часть своей общественной жизни, развития и цивилизационной самобытности.
Именно вследствие этого цивилизационного упадка мусульмане на разных этапах истории были вынуждены поступаться своими ценностями перед лицом лжи.
После падения Османского халифата политическое единство и власть мусульман были утрачены, а мусульманские общества в различных частях мира оказались под влиянием чуждых законов и политических идей. Афганистан, мусульманская страна с историей, наполненной борьбой и жертвами в противостоянии лжи и неверию, в последнее десятилетие XX века вновь начал джихад против оккупации со стороны одной из крупнейших мировых держав.
После многих лет борьбы в конце XX, начале XXI века были предприняты усилия для установления в Афганистане исламского правления и системы, основанной на шариате. Однако создание политической системы, основанной на убеждениях мусульман, вступало в противоречие с интересами политической и цивилизационной системы лжи. Поэтому против неё были выдвинуты различные предлоги и организованы многочисленные заговоры. С одной стороны, целью было уничтожение политического центра мусульман, а с другой — нанесение ущерба территории, ресурсам, национальным и исламским ценностям Афганистана и подчинение их иностранному влиянию.
Именно это привело к тому, что Афганистан и афганский народ вновь столкнулись с иностранной оккупацией и продолжительной войной.
Двадцать лет оккупации
В течение двадцатилетней оккупации афганский народ подвергался воздействию политической и социальной системы, стремившейся изменить исламский, культурный и политический курс страны. На протяжении этого периода политические, этнические, языковые и партийные противоречия приводили к значительному кровопролитию среди афганцев, тогда как общественное единство сталкивалось с серьёзными испытаниями.
На протяжении двадцати лет афганцам преподносились различные лозунги под видом просвещения, прогресса и победы. Однако в условиях оккупации продолжались война, нестабильность, бедность и социальные проблемы. В то же время из народа Афганистана поднимались моджахеды, выступившие против оккупации. На протяжении двадцати лет они продолжали борьбу с оккупационными силами как военными, так и политическими методами.
После того как оккупационные силы и поддерживаемая ими система потерпели поражение на поле боя, они перешли к политическому диалогу и переговорам. После многолетних военных и политических усилий оккупационная сторона в конечном итоге была вынуждена принять решение об уходе из Афганистана, создав условия для прекращения своего военного присутствия.
Афганский народ на протяжении многих лет сопротивления и борьбы защищал свою землю от иностранной оккупации. После двадцати лет жертв, трудностей и изнурительной борьбы наступил момент, когда военное присутствие Соединённых Штатов и НАТО в Афганистане подошло к концу.
По этой причине 24 Асада в современной истории Афганистана воспринимается как день окончания иностранного военного присутствия и восстановления политического суверенитета страны. Одновременно этот день рассматривается как начало нового этапа в XXI веке, этапа исламского правления, политического единства, возрождения исламской цивилизации и установления системы, основанной на шариате.
