Абдуллах Атиф
Ислам провозгласил мусульман единой уммой, единым телом. В Коране сказано:
﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾
«Воистину, верующие, братья».
В хадисе также говорится:
المسلمون كرجل واحد
«Мусульмане подобны одному человеку».
Исходя из этого принципа, исламские учёные установили следующее положение: если где-либо на земле мусульмане подвергаются притеснению и оказываются один на один с врагом, то оказание им помощи в первую очередь становится индивидуальной обязанностью (фард айн) для мусульман, находящихся ближе всего к ним. Если их помощи недостаточно, эта обязанность распространяется дальше — от ближайших к более отдалённым, пока в конечном итоге она не становится обязанностью каждого способного оказать помощь мусульманина от востока до запада.
Сама эта последовательность в исламском праве служит доказательством того, что, с точки зрения ислама, между мусульманами не существует постоянных и священных границ, которые могли бы препятствовать оказанию помощи одним мусульманином другому. Если граница становится преградой для взаимопомощи и поддержки, то она является не шариатской, а политической границей. Современные границы, которые мы видим сегодня, стали результатом раздела территорий в колониальную эпоху. Между людьми, которых объединяли единая общность, один язык и одна религия, провели разграничительные линии, а на каждой образовавшейся территории установили собственный флаг, национальный гимн и паспортный режим.
Посмотрите на Европу. На протяжении столетий европейские государства воевали друг с другом, однако, осознав, что границы и паспорта сдерживают их развитие, они подписали Шенгенское соглашение и отменили пограничный контроль между собой. Сегодня гражданин Германии может отправиться во Францию, а гражданин Франции, в Италию без паспорта и визы. Более того, они могут работать там и заниматься предпринимательской деятельностью.
Теперь взглянем на Америку. Её пятьдесят штатов, каждый из которых по масштабу сопоставим с отдельной страной в нашем понимании, не разделены между собой государственными границами. Никто не требует визу для поездки из Калифорнии в Техас. Даже сами неверующие пришли к пониманию этой истины: если вы хотите обеспечить развитие своего народа, укрепить взаимное сострадание, готовность к самопожертвованию и братство между людьми, необходимо разрушить эти стены. Они устранили границы ради собственного материального и мирского прогресса. Почему же мы, мусульмане, не можем ради собственной религии понять то, что неверующие уже поняли ради устройства своей земной жизни?
Мы становимся свидетелями всех этих пагубных последствий из-за демократии, поскольку сама демократия основана на концепции национального государства. Эта концепция предполагает, что мусульмане каждой отдельной страны должны руководствоваться исключительно интересами своего государства. Подобное мировоззрение повлияло не только на простых людей, но и на учёных. В результате сегодня издаётся немало фетв, исходящих из следующего принципа: «Мусульмане Пакистана должны помогать Пакистану, мусульмане Турции, Турции» и так далее.
Если обратиться к официальным фетвам, издаваемым сегодня, может сложиться впечатление, будто для мусульман каждой страны существует собственный, отдельный свод шариатских предписаний: один, для мусульман Афганистана, другой, для мусульман Пакистана и так далее. Между тем совершенно очевидно, как белый день, что подлинной основой исламского права (фикха) является халифат, а не демократия. Примечательно, что сегодня есть учёные, в том числе и весьма авторитетные, которые посвятили себя именно этой демократической системе и открыто заявляют: «Мы ведём эту войну ради сохранения демократии».
Задумайтесь: в условиях халифата верховная власть принадлежит Аллаху, законом является шариат, и каждый мусульманин, где бы он ни находился, подчиняется одному и тому же закону. Халиф представляет не отдельную территорию или одну страну, а всю умму. Именно поэтому при халифате Палестина или Кашмир не рассматривались бы как вопрос «внешней политики», а являлись бы внутренним делом всей уммы, подобно тому, как пожар в одной комнате заставляет действовать весь дом.
Пока существовал халифат, мусульманам не требовались визы для передвижения по его территории. Мусульманин мог отправиться из Андалусии в Багдад, не имея при себе ни единого документа. Однако демократия разрушила это единство и приучила нас к мысли, что каждое государство несёт ответственность лишь за собственный визовый режим и собственные интересы. В результате сегодня умма уже не является единым телом, а напоминает разрозненные части, утратившие связь друг с другом.
Если сегодня халифата не существует, это вовсе не означает, что отныне каждое шариатское предписание должно определяться исходя из демократических принципов. Нет, ни в коем случае. Необходимо рассматривать шариатские постановления не сквозь призму демократии, а в соответствии с подлинным принципом халифата.
Подведём итог.
Задумайтесь! Если неверующие способны упразднять границы и объединяться ради собственных мирских интересов, почему же мы не можем объединиться ради нашей религии? Эти линии существуют на картах, но не должны существовать в наших сердцах. Пока мы продолжаем поклоняться этим искусственным идолам, умма будет и дальше страдать от тех же бедствий. Выбор за нами: хотим ли мы национализма, порождённого соглашением Сайкса, Пико, или исламского братства, к которому призвал нас Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)?
وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ
