Автор: Ну’ман Саид
Хвала Аллаху. Мир и благословение да пребудут с Посланником Аллаха, с его семьёй и со всеми его сподвижниками.
На протяжении всей истории, как ранних, так и современных хариджитов, невозможно найти ни одного достоверного случая, когда бы они завоевали землю у неверных или многобожников, установили там ислам и власть мусульман либо стали причиной того, чтобы местное немусульманское население приняло ислам. Ни разу они не освободили территорию от врагов ислама и не заменили неверие верой.
Точно так же, за всю их долгую и кровавую историю, не существует примера, чтобы хариджиты искренне и исключительно поднялись на войну против явных неверных или язычников. И это несмотря на то, что в разные периоды истории они обладали значительной силой, военным потенциалом, численным превосходством и материальными ресурсами. Однако определяющая черта их существования всегда оставалась одной и той же.
Во все эпохи и во всех регионах они обращали своё оружие против мусульман, прежде всего против тех, кто становился препятствием интересам неверных или отказывался подчиняться жёсткой и экстремистской доктрине хариджитского такфира. В убийствах, пытках и истреблении мусульман они не проявляли ни сдержанности, ни раскаяния.
В данной статье мы сначала представим краткий аналитический обзор идеологического, доктринального и стратегического единства между ранними хариджитами и их современными последователями, указав на их общие признаки. Затем, опираясь на пророческие хадисы и труды классических исламских учёных, мы разъясним ключевой вопрос: почему мусульмане всегда становились основной мишенью хариджитов? Почему они последовательно предпочитают проливать кровь мусульман, а не неверных?
Точки совпадения между ранними и современными хариджитами
1. Сила и ресурсы
Современные хариджитские движения, такие как ИГИЛ, располагают силой, вооружением, организационной структурой и логистическими возможностями, сопоставимыми с теми, которыми обладали ранние хариджиты. Однако, подобно своим предшественникам, они не направляют эти ресурсы против язычников и неверных. Напротив, подавляющая их часть используется против мусульман.
2. Убийство мусульман
Современные хариджиты, как и ранние хариджиты до них, опираются на искажённые толкования, корыстные рассуждения и отклонённые богословские оправдания, чтобы объявлять неверными всех, кто отвергает их взгляды или противостоит их проекту. На основе этой извращённой методологии они лишают мусульман их ислама и объявляют их кровь дозволенной. Подобно тому как ранние хариджиты проливали кровь мусульман, оставляя неверных в покое, современные хариджиты также нацеливаются на мусульманские общества и даже на существующие исламские государства.
3. Слабая и избирательная позиция в отношении неверных
Ранние хариджиты причиняли крайне малый вред язычникам и неверным, либо вовсе не причиняли его. Тот же самый образец ясно наблюдается и у современных хариджитов. Даже если они иногда совершают ограниченные действия против немусульман, такие действия носят редкий, пустой с точки зрения стратегии характер и зачастую связаны с внешними повестками или временными проектами.
Их подлинный и устойчивый фокус всегда направлен на внутренний конфликт, дестабилизацию и распространение фитны внутри мусульманских обществ.
4. Предпочтение смуты и фитны
Как и ранние хариджиты, современные хариджиты питаются расколами. Они эксплуатируют разногласия между мусульманами и проявляют наибольшую агрессию именно в периоды нестабильности и смуты. Фитна, раздробленность и внутренние конфликты не являются случайными побочными эффектами их деятельности, это осознанные инструменты. Ради достижения своих целей они без колебаний прибегают к самым крайним формам жестокости.
5. Идеологические отклонения и искажения
Подобно ранним хариджитам, современные хариджиты отвергли подлинную учёность. Они игнорируют аутентичное понимание Священного Корана и Сунны. Вместо следования установленным принципам исламского фикха они выносят суждения о людях и обществах через экстремистскую призму, сформированную ложными толкованиями, порочным рассуждением и личными страстями.
Их постановления исходят не из откровения, а из идеологической одержимости.
Установив эти параллели, мы возвращаемся к центральному вопросу: почему хариджиты убивают мусульман, а не неверных? Почему они неизменно отдают приоритет пролитию мусульманской крови?
Исламские учёные разъяснили, что отказ хариджитов сражаться с язычниками сам по себе является одним из ясных признаков пророчества Посланника Аллаха ﷺ. Это потому, что Пророк ﷺ прямо предсказал их поведение. Он сказал:
يقتلون أهل الإسلام، و يدعون أهل الأوثان، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية (بخاري و مسلم)
(Бухари и Муслим)
«Они будут убивать людей ислама и оставлять в покое людей идолов. Они выйдут из ислама так же, как стрела проходит сквозь добычу».
Иными словами, хариджиты — это люди, которые направляют своё насилие против мусульман, щадя при этом идолопоклонников, выходя из ислама столь же стремительно и полностью, как стрела выходит из тела поражённой цели.
Аллама аль-Куртуби (да помилует его Аллах) в своём труде аль-Муфхим комментирует этот хадис:
قوله :”يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان” هذا منه صلى الله عليه وسلم إخبار عن أمر غيب وقع على نحو ما أخبر عنه، فكان دليلا من أدلة نبوته صلى الله عليه وسلم … اهـ.
«Его слова ﷺ: “Они будут убивать людей ислама и оставлять людей идолов” это сообщение о сокровенном, которое сбылось именно так, как он предсказал. Тем самым это стало одним из доказательств его пророчества ﷺ…»
Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) пишет в Фатх аль-Бари:
هو مما أخبر به عليه السلام من المغيبات فوقع كما قال.
«Это относится к тем скрытым вещам, о которых он ﷺ сообщил заранее, и они произошли именно так, как он сказал».
Ибн Хазм аль-Андалуси (да помилует его Аллах) в своей книге Китаб аль-Фасль пишет:
«Они придерживались убеждения допрашивать каждого, кого встречали и кто не принадлежал к их рядам. Если такой человек говорил: “Я мусульманин”, — они убивали его.
В то же время они считали запретным убивать тех, кто относил себя к иудаизму, христианству или зороастризму. Об этом Посланник Аллаха ﷺ засвидетельствовал, что они выйдут из религии, как стрела выходит из добычи, когда сказал: “Они будут убивать людей ислама и оставлять людей идолов”. Это одно из ясных доказательств его пророчества ﷺ, ибо он заранее предупредил об этом, сообщив о конкретных вещах сокровенного, и всё произошло именно так, как он сказал».
Имам Ахмад ибн Ханбаль передаёт в Китаб ас-Сунна со слов Ауна ибн Абдуллы:
عن عون بن عبد الله، قال: بعثني عمر بن عبد العزيز إلى الخوارج أكلمهم، فقلت لهم: هل تدرون ما علامتكم في وليكم التي إذا لقيكم بها أمن بها عندكم وكان بها وليكم؟ وما علامتكم في عدوكم التي إذا لقيكم بها خاف بها عندكم وكان بها عدوكم؟
قالوا: ما ندري ما تقول!
قلت: فإن علامتكم عند وليكم التي إذا لقيكم بها أمن بها عندكم وكان بها وليكم أن يقول: أنا نصراني! أو يهودي! أو مجوسي! وعلامتكم عند عدوكم التي إذا لقيكم بها خاف بها عندكم وكان بها عدوكم أن يقول: أنا مسلم. اهـ
«Умар ибн Абд аль-Азиз послал меня к хариджитам, чтобы я поговорил с ними. Я сказал им:
Есть ли у вас признак, по которому вы узнаёте своего союзника, так что если он встретит вас с ним, вы будете чувствовать себя в безопасности и считать его своим? И есть ли у вас признак врага, так что если он встретит вас с ним, вы будете бояться его и считать своим противником?
Они ответили:
— Мы не понимаем, о чём ты говоришь.
Я сказал:
— Ваш признак союзника таков: если человек скажет: “Я христианин”, или “Я иудей”, или “Я зороастриец”, вы чувствуете себя в безопасности рядом с ним и считаете его своим. А ваш признак врага таков: если человек скажет: “Я мусульманин”, вы боитесь его и считаете своим врагом».
Имам аш-Шатыби (да помилует его Аллах) пишет в аль-И‘тисам:
أخذوا في قتال أهل الإسلام بتأويل فاسد، زعموا عليهم أنهم مجسمون وأنهم غير موحدين، وتركوا الانفراد بقتال أهل الكفر من النصارى والمجاورين لهم وغيرهم.
«Они начали сражаться с людьми ислама на основе порочных толкований, утверждая, что мусульмане являются антропоморфистами и не являются истинными единобожниками, и при этом оставили ведение самостоятельной войны против неверных, христиан и других, живущих по соседству с ними».
Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) пишет в Маджму‘ аль-Фатава:
«Эти хариджиты, отклонившиеся от религии, были наиболее жёстко осуждены Пророком ﷺ за то, что они убивали людей ислама, щадя при этом людей идолопоклонства».
И далее он добавляет: «Они появляются в периоды раскола и раздробленности среди людей».
